实际上，关于人工智能伦理的大多数争论都以启蒙思想中自由、理性和能够自决的个人为起点。从这个角度来看，人工智能通常被认为是符合道德的，因为它可以增加人的自主性和能力，尊重个人意愿和隐私并可以避免偏见。

90年代初的10万元已是相当大的一笔，这一状况就如晴天霹雳把黄人那美好的梦想击了个粉碎，也打破了他原有的平安稳定的生活。他说：如果没有信仰，我可能会一辈子生活在愤怒和仇恨中。

陈神父举例说，“就拿嫁入教友家庭的媳妇来说，她们要领洗，以前我去的时候对他们说要好好学道理，后来接触到了真实的情况之后，才知道要她们学习可以，但是谁给她们讲这是个关键问题。”

1997年庞荣芬去献县主教府朝圣，其间她看到一些身着会衣的修女时，她惊讶地对一位教友说：“这些人为啥都带着个白帽子？”“她们都是咱教区的修女。”“哦！她们面带喜乐，太美了！”

刘幽求好奇地在院墙外窥视院内情景，只见十余个男女环桌而坐，共食同饮说说笑笑热闹非常。他突然发现自己的妻子也混杂在其中。刘幽求甚感惊愕，深怕有误，便再次观察，只见其妻的音容笑貌是那样的熟悉真切。

原来魏颗的父亲魏武子魏犨有个爱妾，名叫祖姬。当魏犨临死时，叮嘱魏颗说：“我死后一定要这个爱妾殉葬，使我在九泉之下有人陪伴。”

除了气象学家与修会神父之外，劳积勋也是个慈祥可爱的长者，杨绛先生（1911-2016）晚年回忆，自己“除了亲人，最喜欢的是劳神父”，因为他经常给幼年的杨先生带小礼物，经常给她讲故事，有些甚至让她终生难忘

我们有千万个理由处在喜乐之中。要想培育这喜乐之根，必须通过以信仰和坚韧的精神倾听天主的圣言。在主的学校里，我们听到：为使我的喜乐存在你们内，使你们的喜乐圆满无缺。

为此，我们始终强调对修生的个别的灵修辅导。修士们可以自己选择神师，定期和神师谈心，从神师那里得到切实的指导和帮助。

另外有个朋友送给我一本台湾出版的研究德兰修女的书。我自己又买到了两本关于德兰修女的编译版本，以及一本她个人的言论集。而作家余杰专门从美国带回一本德兰修女的画册，其中的图片为这本书增色不少。