让我们以个人和团体身分自问，在日常生活中，我们若遇到可能是被贩卖的受害者，或当我们禁不起诱惑，要购买那些很可能是剥削他人者所生产的物品时，我们是否觉得受到了质询。

敞开着的门是个开放的、欢迎的和邀请的姿势，它表示信德是份愿意被分享的恩赐。这恩赐就是借着进入教会而进入到与天主共融的生命之中。

陈神父举例说，“就拿嫁入教友家庭的媳妇来说，她们要领洗，以前我去的时候对他们说要好好学道理，后来接触到了真实的情况之后，才知道要她们学习可以，但是谁给她们讲这是个关键问题。”

这几天我从笔记中翻出了这段谈话的纪录：我的老家有个方济各•沙勿略中学。小时候我就在那个学校读书。我的老家属于耶稣会罗耀拉省。他们当中不少神父在中国安徽芜湖传教。

至此，容易发现一个疑问：既然百姓天天认罪求赦免，为什么还要在一年之中定个赎罪日，才能洁净一年的罪呢？原来人实在是饮恶如水的人。

前几天，我从一个瘫痪二十年的病人那里收到十五美元的捐款。这个人全身能活动的部分只有右手。他唯一的嗜好是吸烟。这个人对我说："我一星期没有吸烟，现在我把省下来的钱交给你们。"

这个宗教团体除上述两项社会服务外，宗教服务方面亦有表现，例如主日弥撒，在三个中心举行，会长及管理小组各人负责联络不同的主祭神父，若神父的主日讲道是英语，更将讲道辞译成中文代神父向教友宣讲。

实际上，关于人工智能伦理的大多数争论都以启蒙思想中自由、理性和能够自决的个人为起点。从这个角度来看，人工智能通常被认为是符合道德的，因为它可以增加人的自主性和能力，尊重个人意愿和隐私并可以避免偏见。

1997年庞荣芬去献县主教府朝圣，其间她看到一些身着会衣的修女时，她惊讶地对一位教友说：“这些人为啥都带着个白帽子？”“她们都是咱教区的修女。”“哦！她们面带喜乐，太美了！”

刘幽求好奇地在院墙外窥视院内情景，只见十余个男女环桌而坐，共食同饮说说笑笑热闹非常。他突然发现自己的妻子也混杂在其中。刘幽求甚感惊愕，深怕有误，便再次观察，只见其妻的音容笑貌是那样的熟悉真切。