丁杨神父与黄克镳神父的合影离开澳门这些年，每到五月十三日，记忆中总会弥漫着缅栀花（俗称鸡蛋黄儿）的香气。回想起那些在小城居住的日与夜，总有些画面令我难以忘怀。

心理学知识，力戒空洞的说教，坚持寓理于事，通过一个个典型案例的解剖，一次次耐心细致的启发，一场场情景再现的演绎，结合圣经金句的教导，唤醒了我们对主耶稣完全舍己的爱的感知，阐明了十字架苦路的奥秘，揭示了以克苦牺牲结合耶稣苦难赚取圣宠

在她走向成功的事件中，与她相处的各种人，分别给她提供的正面的帮助或负面的挑战：公撒格姆姆的专横无情，一位令人人讨厌的修女给她的难堪……都被她善用了，转为投靠天主的契机，转向自省的机会，变为克苦的新源。

3、爱德迎救主生活在公元前七世纪的先知巴路克告诉家破人亡、充军异乡，看不到天主救援的犹太人：天主将恢复耶路撒冷的光荣，带领人民回到圣城（巴5：1-9）。

那几年来包头传教的神父还有原绥远教区的王希贤神父（后为主教）、李存哲神父（原绥远教区哲学院院长，后为主教）、（坐监狱20年的姜立人神父，后为主教）；还有达拉特旗小淖村的张克承神父、乌兰察布盟前旗的王国兴神父

克服了重重困难后，新会院终于建了起来。2010年7月16日，修会从朝城母院搬到聊城新会院。从兴建到入住，仅仅11个月。然而，刚入住不久，吕修女由于劳累过度，住进了医院。

上面刻圣洁博克多汗保持宗教与权威。右图：西藏的喇嘛和布达拉宫的居住者，通常擅于藏文书法。不同的民族有着不同的文字风格，以上民族及我们所熟知的欧洲人使用的文字（英、法、俄、意、德等）都属于拼音文字。

由于该文较长，又是以学术性和牧灵性的分析、讨论，为方便大家快速了解，这里摘录几段，谨与大家分享：前言：……“六十年前的一九四六年四月十一日，教宗比约十二……以当时中华民国行政区爲中国划分了二十个教省，七十九个主教区

但由于家乡有隆重的圣体游行，为了参礼比原定的报到时间晚了两天，结果被辞退了。看着手里沉重的大包小包，举目无亲的他决定联系上次那位好心的大哥。

因为她比其他小伙伴多背诵了半句话，所以得到了老师的褒奖，她清楚地记得自己这样回答：为恭敬天主救自己和别人的灵魂！仿佛一切早有安排，天主就是想让这句话成为韩宇的座右铭。