有几个提面袋子的女人老来，有时我们兄弟几个给来人脸色看，都会被母亲制止。她说“给得多，得到的也多。”我们不明白，只是后来开放后学了教会道理才慢慢领悟。　　

有一次，我在慕道班讲课，按照惯例让慕道者提些问题。其中一位朋友站起来说：“神父不是人，神父是神啊！”当时，弄得大家哄堂大笑，我也很尴尬。不要说这些慕道者，包括许多教友对神父的身份都不够了解。

与此同时，我们广大的神长和教友们，对教会刊物的文字福传工作也提出了更高的要求。

古时的人类就提出了“众人平等”的观点，如今的人们在社会法治的基础上，强烈要求民主、公正、公平，不正是体现了生命的平等吗？

从这件圣事，我们就可以为我们的身份定位了———也就是人常说的“基督第二”，这个词用久了，我们可能就不再更深地去体会其意义，现在我们不妨倒过来提一下“第二基督”。“第二基督”应是基督的再版，基督的再现。

而是，它以一种很奇妙的方式提醒着我，将个人的信仰与整个教会悠久的祈祷传统联系起来。从这个意义上说，它在我的信仰生活中，是某种难以名状的超性意义的承担者。

在质疑、冲突和逐渐接纳的过程中，促使宗教重视接纳了儒家的祖先崇拜文化传统，同时宗教也丰富及提升了包括清明祭祖扫墓礼仪在内祖先崇拜文化的内涵。

三、卢景荣老师的写作祈祷说卢老师虽然是来自乡村的教会作者，但是他的分享率先提到了写作前的祈祷。他说写作前要祈祷，求天主赐予写作的灵感，也要求写作者的主保圣人圣方济各·撒肋爵。

广府培育中心是一个青年信仰的培育基地，金若翰在这里的志愿工作中找到了生活方向，提升了信仰。《奉献》这首歌中提到：人生匆匆，怎能白活，默默无声的奉献，主最喜悦。这几句话道出了金若翰的心声。

提醒了我们做夫妻的，无论是工作多么忙碌，无论生活中是要照顾孩子，还是要照顾老人，还是自己有怎么的喜好等等，这一切的一切，都不能让它占据了夫妻二人独处的时间。