在这里﹐一方面﹐其他宗教的信徒人数增多﹐堂区团体难以接近年轻人﹐标榜着个人主义和道德相对主义的生活形式盛行﹔另方面﹐有许多人在寻找自身存在的意义﹐和一个不会破灭的希望。对这一切﹐我们不能漠不关心。

一大早，我和妹妹们把家收拾得干干净净，爹妈高兴得合不拢嘴，一直在小屋里挑选衣服，妈一会儿穿上自己亲手缝制的紫红色旗袍展示给大家，一会儿又穿上时尚短袖让大家参谋；爹呢，穿上他那套深灰色的西装干脆不脱了，像个孩子似的在我们面前扭来扭去

目前他是花莲教区台东县圣家堂主任，晚间在教堂内开课，教授脚底按摩给因结婚来台的越南、菲律宾和大陆等外籍配偶。上月他也开始每周到新北市天主教辅仁大学为大学生开班授课。　　

把耶稣带进那个家，意思是带去喜乐，圆满的喜乐。依撒伯尔和匝加利亚对晚年得子的奇迹感到幸福，但是年轻的玛利亚更给他们带去圆满的喜乐。

更为流放在外的传教士们得以回归原堂，重获传教自由，并使圣教日益广扬。在那里和你一道传教的神昆们都深感你的关怀的照顾。

想想自己，从入修院到晋铎，在再到有了自己的堂区，曾在家陪过母亲几天？每逢过年过节，大家都往回赶团聚时，可自己有几回能回家呢？

想不到，近年来一些带有“复古性”的祈祷聚会，受到许多堂区的欢迎，例如“家庭玫瑰经”聚会就是其中的一种，进行的方法是聚集信友于某一家庭内，一起公念玫瑰经，这种祈祷聚会能使信友透过祈祷与生活分享，彼此增进教友间的情谊

左起，依次为：葛向兵神父、李波神父、刘占芳神父天主教会是圣统制的教会，神职人员就是教友心中的天，有了他们，教友才感到有了完整的家，因此他们的生病和去世都会牵动教友的心。

有一天，我在庭院里写作业，外公坐在内堂休息。突然，外公站起身来，拄着盲杖要走出来，只见他摸索着，慢慢地扶着墙边的东西，用手指的触摸着向前走着，同时外公叫着我的小名冬冬快来！

喏，请看某家的几个兄弟，他们就是活地狱，他们家从未安宁过。”于是，我把这种现象，梳理归纳成天主诫命中的第四、第五诫，毁坏了我们天主教的名誉的道理，讲给病者听。病者连称：“当然，当然。”