有一天，马志刚读到：“……谁若愿意在你们中间为首，就当作众人的奴仆；因为人子，不是来受服事，而是来服事人，并交出自己的性命，为大众作赎价。”

有些真与幻并非物质的显而易见，而是精神的交流，阴阳的沟通。

[page]　　说到这里我想到慵散论坛的油葫芦先生，他就是一个充满了爱心的人，他总是悄悄地帮助别人，很怕别人张扬，在他看来，他给予别人的不是多少钱或者值多少钱的东西，而是一片爱心。

爱就在于此：不是我们爱了天主，而是他爱了我们，且打发自己的儿子，为我们做赎罪祭。亲爱的诸位：既然天主这样爱了我们，我们也应该彼此相爱。

他的论理出发点在于，人是生而平等的，一个人没有天然的凌驾于他人之上的权力，天主也没有将这种权力直接赋予任何个人，因此立法和统治的权力在渊源上不是来自王位的世袭，而是在于全体人民[7]。

3．平信徒用手领圣体，决不意味圣体成了一般饼，或其他什么圣物，而是要使教友进一步认识自己作为神圣圣体奥迹成员地位的崇高，从而提高自己对手所触摸到的主的圣体圣血真实临在的信仰。

同时，兰考保存着几百年来传统中国社会的风俗，做生意不找公司或者律所，而是找一位德高望重的中间人。兰考人相信，有这位中间人在，生意的诚信就可以保障。　　

如果一个人给予了一些什么东西，并不是因为他（她）想这样做，而是因为不这样做会使他（她）觉得自己有一种罪恶感，或觉得自己吝啬小气。因为我讨厌请求这等事情，所以我也不愿意自己去做。

静不是逃避问题，而是藉着身心的调正和放松来更积极地去面对问题。同时，让人明白个性如何限制自己的表现，进而修正不好的习惯，发挥新的正能量。这样，人生可以得到一种往往被日常压力淹没掉的充实和快乐。　　

他似乎被无穷的责任感所压倒：「如果我们充份了解世上的神父是什么，我们会死去：不是因为害怕，而是因为爱……。没有神父，吾主的受难与死亡完全是枉然。是神父在世上继续救赎的工作……。