当秋季我们走到天野，可看到绿豆、豇豆、黑豆等豆类成熟后豆荚会拧麻花样的旋转，把豆粒甩出好远；鬼针草、蒺藜、苍耳子、带翼毛的草籽会粘贴到人的鞋上或动物毛上；春天杨柳利用种子的翼毛，让风吹得老远；蒲公英也利用种子的翼毛

不是因为他听了一个演讲，而是因为他亲眼目睹了耶稣以那样方式死去:“这人真是天主子!”(谷15:39)。这是耶稣死后第一个信仰宣誓。这是一个大喊所结出的果实，这大喊并没有随风消逝，而是触动了心灵。

天主子安卧于墓中。但祂的这种“缺席”并非空虚：而是期待，一种朴素的圆满，一份在黑暗中持守的承诺。这是伟大静默的日子，天空似乎暗哑不语，大地仿佛静止不动，但恰恰就是在这里，基督信仰最深邃的奥迹得以完成。

这些“为义受迫害的人”，如今正为我们在天上代祷。七、贴近生活：我们如何实践“真福之路”？你不需要成为修女或神父才能成圣，也不必殉道才是圣人。你只需要在自己的身份与岗位上忠信地、谦卑地、爱德地活出福音。

由是，在新世纪的开始，宗教间的交谈和合作可塑造一股相融的气氛，所谓「盈虚有序如明月，聚散无常似白云」，又「天无私覆，地无私载，日月无私照，霜雪无私坠」，人心若能如天、地、日、月、霜、雪的相融相合，自然能和谐共融

2.温良慈爱的父亲若瑟看着耶稣一天一天“在智慧和身量上，并在天主和人前的恩爱上成长”（路二：52）。

如《回教青年月报》和《突崛》都连续转载了杨敬之为《大公报》撰写的《日本回教政策之全貌》，比较系统地剖析了日本帝国主义伊斯兰教政策的目的是为了破坏中国的民族统一，以达到其分割中国、统治中国的野心；文章还揭露了日寇挑拨回蒙互杀

1966年8月中旬，一伙造反派闯进真原堂，乱打乱砸，丧心病狂地用绳索把敬供于祭台之上的圣母玛利亚的塑像拉倒在地。造反派们拿着一条扁担对段主教吼道：段荫明！

主日天的时候，高神父便给每一个教友10本福传小册子，让他们回家后发给自己不认识天主的邻居、朋友、同事等等。

天主使人分享祂的神性，人越来越肖似天主，人的生活被圣化。这使我确信一个信念：人只要与天主相遇，我们的生命一定会发生改变。它激励我不断发下自己，寻求天主和他的旨意，在祂内我被改变被圣化二、黑暗之路。