母亲阿黛拉伊德（AdelaideAmetis）是个有很高文化造诣的画家。她的一些作品曾在1912年的威尼斯艺术节上展出。皮耶·乔治出生时受到了窒息，健康脆弱，所以在出世的同一天便在家中领了洗。

在社交媒体塑造的“完美自我”幻觉与消费主义鼓吹的“即时满足”快餐文化中，我们常常与真实的自我失联。我们习惯于以外在的成就、他人的评价和物质的占有来定义自身，导致身份认同的脆弱与内在的支离破碎。

在息哈尔井旁，耶稣跨越了文化、性别和宗教的障碍。祂邀请撒玛黎雅妇人对朝拜有一个新的理解，“朝拜”不局限于特定的地方——"既不在山上，也不在耶路撒冷"——而是以心神和真理实现。

利玛窦，已经成了两座城市之间，东方和西方之间文化沟通的一个符号。2010年是利玛窦逝世400周年。

这是一种情感尤其散发在古老传统的基督徒国家里，通过许多社会和文化变迁，更常以世俗主义、面对天主的冷漠、对信仰实践的打击的增长为标记——这里有一种进入现世精神的危险——。

「耶稣注意到被邀请的人争坐首位，便对他们讲了一个比喻说：」犹太婚宴背景：在犹太文化中，席位代表身份与尊荣。首位留给主人最尊敬的宾客，坐在那里显示宾客地位高贵。

1.对抗“绩效文化”的良药：我们生活在一个极度崇尚“绩效”和“成功”的社会。从学业到事业，我们被要求不断证明自己的价值。

这个部门会帮助教会以更有效的方法促进「正义、和平、关怀万物等可贵的善」，同时关心「移民、贫困者、生病的人，以及被排挤、被边缘化的人、遭监禁和失业者，还有军事冲突、自然灾害的受害者，以及各种形式的奴役和施虐

但病人们更需要的是一种被爱和被关怀，这也是政府相关部门之所以邀请修女们来这里工作的主要原因。“我们固定的工作是医疗保健、缝补衣服、搞卫生；不固定的工作是洗衣换被，帮助没有手的人扣上纽扣等。”

17世纪后半叶以来，清帝国与中国对欧洲人而言在地理范围、政治特征或文化形态诸层次上都是不同的概念。