大家在一起过生日，谁生病了一起去探望，在成员间共享就业信息，甚至成员离开北京回老家发展，分享营都会为这些即将离开的年轻人举办集体送别会，这俨然是一个大家庭。在庆典中，白翠霞姊妹分享了这样一个故事。

之六在城郊的山坡上，有一处僻静的山洞，洞的周围生长着榆树，枞树，橡树，谦卑的灌木丛漫延环绕，苍劲的古松抱着凌岩，在岁月和天气里，深情低语。如今他一定满头白发，这是冬的苦痛给他戴的冠冕。

除了白天在学校读书外，其他的都跟修道生一样，每天早晨5点30分起床，参加晨祷、日课、弥撒，晚上回到修院还有灵修功课，主日则会到附近堂区参加较多的礼仪活动。

我的孩子们，我呼唤你们成圣，呼唤你们生活在恩宠内。向我子祈祷，这样他用你们渴求的他的平安和爱充满你们。谢谢你们回应我的召叫。2012年11月2日讯息（与神视者Mirjana）亲爱的孩子们！

但是，中国文化在近现代所遭遇的挑战，让一些中国学者认识到，我们对于传统文化必须进行创造性转化（美籍华人学者林毓生语）。人文学者们在20世纪自始至终进行了各样的尝试，结果还在争辩不已。

“三位一体”的奥理，揭露了神的奥秘，也显示神人之间的深度关系，人是神所造生，救赎和圣化的万物之灵。人的原罪一原罪是有关人生在世界上处境之启示。

但归根到底，四本《真妙》是以位格化的天主为中心，以降生成人、从死者中复活了的主—耶稣基督为中心的。

「因为基督怎样借着父的光荣，从死者中复活了，我们也怎样在新生活中度生」（罗6：4）。成义在乎战胜罪恶的死亡及重新享有圣宠。

「因为基督怎样借着父的光荣，从死者中复活了，我们也怎样在新生活中度生」（罗6：4）。成义在乎战胜罪恶的死亡及重新享有圣宠。

（依6:7）圣神在我们生命中的工作就是要除去我们生命中的罪恶的渣滓，像火一样炼净我们的生命，使我们成为一个合乎主用的圣洁器皿，就如同依撒意亚被洁净后，为主所派遣，成为主中用的仆人。