该书是日本圣衣会奥村一郎神父著作，由芎林的一位修女翻译。奥神父于八十五年前生于佛教家庭，廿四岁毕业于东京大学法律系，次年领洗，三年后加入圣衣会。

1551年11月，因教区需要，沙勿略自日本乘船返回印度，途经上川岛（在香港西南约100英里），他在那里发现了一艘葡萄牙帆船“圣十字架”号，是他的一位好友贝雷拉的船只。他就搭乘此船前往马六甲。

现今，在梵蒂冈、日本、台南等处均可见景教碑的复制品，西安南堂、西安备修院竖立的大秦景教流行中国碑，也均为复制品。

刚才说是不是日本正规军队，是散兵游勇，是满洲人还是朝鲜人？我觉得对于历史学来说这是非常重要的事情。但是对于纪念这个惨案来说，也许它不是最重要的事情。最重要的事情，这些传教士是为谁而死的？

到1995年的时候的秋天，我偶然的一个机会在一个神父的办公室得知有一日本教会的调查团来到中国，后来因为大环境的原因，政府说不要接待，不欢迎他们，就没去成。那时大的环境是这样的。

我们之所以在这里开会讨论“正定教堂惨案”，就是因为它在中国的社会方面提及得非常之少，广大的民众对这样一个事情，尤其是对海外天主教的传教士为了保护中国人而惨遭日本军国主义的杀害，这一点知之甚微。

报道中还提到了八十年前为了保护二百多名中国妇女而惨死在日本侵略者手中的荷兰籍遣使会士文致和主教以及八位欧洲籍传教士。

抗日战争爆发后，日本军队侵入中原，1941年3月26日，八路军的一个团在行军过程中，路过杜壁村，由于需要，部队必须驻扎下来，当时那位团长到教堂与神父商议，鹿神父为保护八路军，力排众议，挽留了部队，日本人得知消息后

南隐是日本明治时代著名的禅师，他的一杯茶的故事为人所津津乐道并予人以启发。有一天，一位大学教授特地来向南隐问禅。南隐以茶水招待，他将茶水注入这个访客的杯中，杯满之后他还继续注入。

八百年前圣人的见识特别呈现在今日本笃十六世教宗的训导中。教宗说：“如果以真诚和严谨的态度来进行信仰和理性之间的对话，就足以有效和信服地了解信仰天主的理由何在。