融于生命幸福的源泉；面对“死”，使跟随他的人，当做为对上主虔敬的孩子归于上主永恒慈怀的时候，使灰以外曾经的纯洁严肃的生活在主内获得永存的生命意义。唯有生命才能讲述生命。

可见耶稣怜悯的慈怀不放弃任何一个人，他的爱是纯粹的，是无边的。

他们借天道说人事，郜民穷经，以昭示天主为人之宗本，以保身救灵为要事，以忠孝慈善为工夫，以迁善改过为入门，以忏悔涤除为进修，以民不饥寒为上瑞。于是天主教在本地得到了很好的发展。

慈善为怀的人，必得富裕；施惠于人的人，必蒙施惠”（箴11：24-25）。

耶稣是慈父，当我沉溺在罪恶之中时，他以慈声呼唤我，等我归来；当我认识到自己的罪恶却不敢回家时，他以博大的胸怀接纳了我。耶稣，我爱你！

这些慈善性工作对抚平人们心理创伤，化解双方矛盾，奠基和谐和平显然不可或缺。因此，应该开拓视野创造条件为社会提供此类服务，以期收获和谐之效。

32人迎接团中包括南允哲（檀园高中教师）的父母，准备当神父的高中生朴胜浩的父亲。其他的人有残疾人士，菲律宾和玻利维亚等国来的劳动者，犯罪受害者的家属等受伤害的社会阶层。教宗通过翻译聆听他们的故事。

它犹如一枝奇异、优美的花朵，始终在教会艺术之园大放异彩。普世教会的音乐传统形成了超越其他艺术表现的无价之宝，尤其配合着言语的圣歌，更变成隆重礼仪的必需或组成部分。

“为善如春园之草，不见其长，日有所长”，正是这种规律性的神修生活，使她们的服务深深扎根于天主内，并得到更多患者的爱戴！修女们在工作之余，还协助本堂神父做传教工作。

当皇帝在北京郊外数公里的畅春园休闲时，他们仍照常每天前去授课，从早晨4时出发，风雨无阻，直至日落西山返回北京住所。