因为在台湾，天主教圣召少，但佛教出家的却多，他们从来不缺和尚，而且越来越多。

80年代初第一次进教堂，看见什么我都觉得特别新鲜，当我在露德圣母像前低头鞠躬的时候，小时候的情景立刻浮现在脑海———手拿小念珠在堂里跪得特别直，其实我不知道当时是真念经还是假念经，就是爱听别人夸我，说这个小姑娘真漂亮

如你问我，假如我是英国萨里或修尔斯的修女士，我对当地的仁爱传教修女会工作有甚么看法。我想，那里的工作会比加尔各答、也门等地的工作困难得多。

于是有人断定世界上根本没有这种动物，皮是假的！也有人说它是一种奇异的熊。

连他心里最厌恶的事共有七件：傲慢的眼睛，撒谎的舌头，流无辜者血的手，策划阴谋的心，急趋行恶的脚，说谎的假见证……”安提约古王可谓五毒俱全，十恶不赦，突然暴毙，殃及子孙。

我的态度是开放、迎接的，是被动的，让上主的圣言为主，我为客；圣经不再是我去研读的一本书，好像我可以掌握的一个物件；反之，圣经——作为活着的笔墨的圣言——成为掌握着我的主人，我是被上主言语所分解的人，把我的虚谎“假我

假善人哪！先从你眼中取出大梁，然后你才看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑。……凡你们愿意人给你们做的，你们也要照样给人做：法律和先知即在于此。”

古怪而冷漠的“圣人”，一定是“假圣人”。圣人，就是彰显天主子耶稣基督生命和精神的人，是温和的人，是悲天悯人、慈悲为怀、选择去爱、在欢笑中爱人、含着眼泪依然去爱的人。成圣，是进入天主圣三的生命。

因此就有必要放弃这个世界的偶像所许诺的假和平，因为这个世界是与其所伴随的危险为伍，那假和平会愚弄我们的良心，使它变得更愚蠢，而人向后退缩，以致于萎缩地活在冷漠中。

首先是来自教友的挑战，假如司铎时常是笑嘻嘻的，教友会认为他很轻佻；他若每天紧绷着脸，就会说他很孤僻；如果时常关心穷苦的人，人们会批评他是假善人；若时常和有钱的人在一起，人们会批评他看不起穷人；若关心老年人