但是一个罗马天主教的司铎的举意则将所有没有“初领圣体”的孩童和婴儿排除在领受者之外的，在正教看来，这违背了基督在福音中所说“让孩童近我”的圣训，也违反了圣巴西略等圣教父的训导，是错误的举意。

诚如张岱年先生所言，中国文化具有优秀传统，同时也具有陈陋传统，其缺陷主要表现于四点：等级观念、浑论思维、近效取向、家族本位。

在中国已经生活工作了近二十年的林神父，汉语说得极为流利，也深深地爱着这个国家和这里的人。

经过近100多年的休养生息，熙笃会又逐步扩展，一个个教友又加入他们的沉默行列。基于法国大革命的教训，他们在世界各地寻找能够容下他们生存的地方建院，他们开始扩散。宽容的北美也因此成为他们的一个主要基地。

十年以后，阿坚的朋友重返望爱村，再次见到了那位老神父，但其时神父听力已近失聪，身体也不太好，除此之外，那个村庄几乎没有变化，仍然宁静、和谐。

一个已近花甲之年的老人，其艰难程度可想而知。神父有个特点，去了谁家，很少拉家常，一进门就迫不及待地讲道理或作弥撒，直到很晚。我曾经问他：干嘛这么急着讲道理呀？他说：一遇教难，为什么那么多人背弃信仰？

在沙勿略去世近400年后，沙勿略的同乡同会苏乐康神父同样抱着为中国人服务和分享福音的梦想于1949年来到东方，并为之奉献终生。

1939年12月8日，罗马传信部《众所周知》(Planecompertum)指令颁布，它在官方层面对于轰动一时的“中国礼仪”问题给出明确的评断与了解，其中“中国礼仪”问题在近三个世纪以来一直对中国的福传事业有着负面的影响

想到明天早晨就可以回到家中，不免有些激动，不由得吟了一首旧诗：“近家心转切，不敢问来人……”到半夜时分，忽然听到墙外有十多个人相互打招呼的声音，像是街道的小吏和种田的老汉，仿佛要迎接和招待什么人似的。

耶稣受难与死亡的故事是由最后晚餐的故事揭开序幕：之后，在每次圣体圣事中欢庆战胜死亡。