他们的传授缺乏权威，（玛7：29）他们只传授人的规律，（玛15：8）多次与天主的诫命冲突（玛15：3）。正是为了个这缘故他们与法利塞人常留心寻衅控告耶稣（路6：7；11：53－54；若8：3－6）。

这座教堂属于典型的欧式建筑，它的外观与法国巴黎圣母院的建筑极为相似，故有东方“巴黎圣母院”的美誉。

荣休教宗本笃十六世颁布《信德之门》宗座手谕之后，沧州教区李连贵主教马上召开会议，规划全教区善度信德年事宜，首先成立了以主教为首的信德年筹备委员会在很短时间内规划了教区的活动：1.主教亲撰牧函作为信德年指导性纲领

面对如此处境，这位新教友进退维谷：做，良心不安，得罪天主；不做，被家族视为不孝，甚至离宗叛祖。看着新教友左右为难，我心隐隐作痛，儿时的记忆再次浮现。我出生在不同信仰的家庭，母亲是老教友，父亲外教。

迄今为止，我的信仰之旅教了我两个属于肯定神学（cataphatic）的要点：天主是一位艺术家；他有幽默感。是什么吸引我关注像科尔曼这样的人？从年轻时，我就迷恋于隐士、神秘主义者与奇异人士。

在观察朝鲜半岛最近引起的和平之风时，我，首尔总主教暨平壤宗座署理，必须表达对天主的深深感激，因为这样的旨意使得它成为可能，同时反思天主始终记得我们通过弥撒、玫瑰经和其他祈祷向他呈上的热切请求。

在二十世纪，梵二大公会议随着时间的推移将教会视为朝圣的天主之民，以及她的传教特性（参《教会传教工作法令》2号）。这是什么意思？

我们总是以没有时间给天主为开始，我们越是能够快速移动，令我们节省时间的工具越是有效，我们给天主的时间也变得越少。那么，天主又怎样呢？关于天主的问题似乎从来就不紧急。我们的时间已经填满了。

我一生中从没有感到过天主离我那样近。当我再一次降福他，给他念赦罪经，刚刚说完阿们的那一刻，他低下头离我们而去！那一刻，是天主明显临在的一刻。

如果我们假设在天主的国度里，它们是以相同的神学为基础，只是在实际生活中有不同的行为表现，那么，我们可以说，这两种生活实际上是立足于同一种灵修。首先我们来看婚姻生活。