明末清初的来华传教士为中西方文化交流——“西学东渐”和“中学西传”所做出的开拓性贡献；有些学者则主要认为，传教士只是以西学、特别是近代科技知识作为传教手段，更何况他们所传播的西学旨在论证其教义与神学

虽然此片段结构清晰，但内容显示却不是一个完整的叙述。2节看似引入新的历法系统，实际上再次确认阿彼布月为礼仪年的首月。借助出13,4；23,15；申16,1读者才知道，这个月是阿彼布月。

教会不是精英组织，而是众人在团结与和谐中生活的家。——教宗方济各上海滩的阿力得知有客人来上海，身披黑色毛呢大衣的阿力一直在饭店门口等候。

（＃20）《司铎职务与生活法令》PO1.一些概念需求（取自将范华修女的讲义稿）定义：（1）由于身体组织的匮乏如饥渴而产生的行动倾向或是（2）寻找实践天生自然潜能如才能。

由于这两因素只是简单的并列在一起，他们的内在结构和机能并没有受彼此的相遇而受影响。也就是说，他们可以随时分开而无任何值得注意的后果。

——内地会为英国医生戴德生（1832—1905年）于1865年创办，专门负责对华传教，是当时最大的同类的组织。

王丰肃神父四处活动，宣传教义，发展教友。在教友中不仅有上流的士大夫阶层，也有平民阶层的书童、烧饭、卖糕、种园、挑脚、担水、木匠等各行各业的人士，以至原来的旧堂容纳不下。

为此，日本天主教正义和平委员会曾组织邀请过一些国家的慰安妇来日本上诉，并为她们提供了一些精神、心理和经济上的援助。

“难民区得到了社会各界和国外组织的实物、钱款捐助。”

大学毕业以后，老杜告诉了我们一个令他心碎的消息，张小姐决定去做天主教修女了，她参加的组织专门替原住民服务。