教会内的修道生活、节期守斋、私人誓愿与奉献生活，皆可视为以基督为中心的“新约纳齐尔精神”延续。信友也可在特定时期，为悔改、祈祷、献身而行节制与奉献之愿。问9：这章如何帮助我们理解“圣洁”的意义？

新名字“以色列”代表悔改与重生，预示我们每一个信徒的信仰之路：从自我中心走向天主中心。创世纪第31章问答.pdf创世纪第32章问答.pdf

默西亚中心：预言“和平者”出于犹大，是救恩史核心，指向耶稣基督。本章教导我们信赖天主全知，警惕罪的后果，并牢记默西亚是永恒的希望。创世纪第50章问答1.问：若瑟是如何处理父亲雅各伯的遗体的？

答：中心是：“全心、全灵、全力爱上主你的天主”（申6:5），这是以色列信仰的核心，也是天主教教义中“爱天主在万有之上”的首要诫命。问2：为什么要“全心、全灵、全力”去爱天主？

答：约柜象征天主的临在，是以民敬拜的中心。它存放十诫，是天主话语与盟约的具体象征（申10:5）。二、肋未支派的使命与特殊地位问4：肋未人为何没有领地作为产业？

欧洲的中世纪以庄园经济为中心，基本上无所谓城乡之别。真正的城市起于13-14世纪。近代资本主义创造了一批批的新型城市，拉开了城乡之间的差距。

基于对中国现代天主教大学的愿景及其对年轻人全人教育的重视，马相伯将哲学、人文、宗教和科学的基本知识置于教学计划的中心，并强调东西方传统的融合。

内心虔敬的参与弥撒圣祭并在此圣祭中和耶稣基督相遇则必须成为我们每天的中心。

而就如同逾越事件构成了以色列救恩历史的中心，因此对逾越事件的纪念自然也就概括在所有庆祝救恩历史的礼仪行动之中。总之，逾越节构成了以色列民族敬拜团体礼仪的中心与生活的高峰。

宁夏王翔修士：“信德”是我从小到现在在教会内见到的传播最广的，但缺少儿童信仰生活的内容。同时希望“信德”再多出版一些港、台和一些在内地买不到的书籍。