这本向我说话的“情书”，其爱意高深莫测，在当下若有所感触，有所领会的话，我就以感恩的心来接受；在当下未有所动，平淡如常的话，我也欣然接受，因为上主对我的爱，并不受限于我能否感觉到他的爱。

在主耶稣的时代，由于犹太人被罗马人占领的社会现状，以及四百多年没有“先知”，当时的犹太人在迫切期待从梅瑟开始的历代的先知们所预言的“那一位默西亚”的到来。

前者若继续，后者就会减弱。教宗继续说道：神恩继续存在，是强大的；而使徒工作在逐渐消失。制度与使徒工作有时混淆不清。制度是有创造性的，它总要寻找表露的途径。

教宗表示：金钱若成了人崇拜的对象，它将支配人的选择。今天需要与全球化经济主导体制所酝酿的丢弃文化奋力搏斗。

教宗也讲解了耶稣在伯多禄、雅各伯和若望跟前显圣容的事迹。这事迹给我们和门徒指出：要聆听耶稣，祂是救主；要跟随祂。

突然有个想法在我脑中浮现，苦路的终点是耶稣的死亡，若拜苦路只是纪念耶稣的死，或是陪伴他、哭他受的苦，感受他的痛，似乎并不是耶稣的意思，因他曾明说：你们不要哭我，但要哭你们自己及你们的子女。

信德如同一粒播在心灵深处的种子，我们若愿意让天父‘吸引’我们走向耶稣，我们也确实怀着开放的心、毫无偏见地‘走向祂’，这粒种子就会开花结果；那时我们将认出耶稣的面容就是天主的面容

然而，正如先教宗若望•保禄二世指出的基督信仰广泛而深入地扎根在欧洲（《教会在欧洲》24）。这一点，毋庸置疑。　　但除外来的困难外，我们真正应该感到担心的教会内部本身的问题。

这14位新真福是：初学导师﹐奥地利包伽登的波斯尼亚人费代里科•巴赫斯泰因神父﹔圣器看管人﹐西班牙籍的若望•马丁内茨神父﹔管理奉献的法国籍西莫内神父﹔负责管理教堂修复的意大利籍巴尔多禄茂

（若11：25-26）你信么？我们要冷静清醒地意识到，并应该预防另一种更加危险的死亡，即俗话说的：哀莫大于心死。这种死亡才更加而且特别需要耶稣的治愈。