男女平等要求社会惯例相应地改变，要求家庭内各人的角色按个别情况而定位。新的准则是由适合的人从事适合的职份。社会生活关心的问题，该是各人在岗位上是否称职，使能更有效地贡献社会。

圣经中宗徒们同样也是抛家舍业，跟随基督，福传天下。想到这些李保富有了无穷的动力，于是她奉献了心中的痛，擦干了脸上的泪，在全职福传的路上迈开了坚定而又精彩的步伐。有一次，李保富应湖南邀请去带避静。

她以赵庄修会为家，事事为我们着想。每次往返香港和赵庄，她都是满载而来，空手而归。每次我们去堂区服务或外出回来晚了，她在家会一直等着我们。直到我们一个个地平安回来了，她才能安心地去休息。

当王孙骆派人前去请公孙圣时，公孙圣这位专业释梦家当即伏地而泣，久久不起，原来他这位视职业为神圣的敬业者，面对事实，决不会畏难苟安而圆滑敷衍，他已预测到事情的不妙。其妻不明究理，问他为何如此伤心而哭？

文革中，他被强行送至江南的程家坝搬运队强迫劳动。在那样艰难环境，仍保持着平静心态而不失望，不怨不尤，不烦不躁。同样获得了人们的信服与尊敬。搬运工人们都亲切称他为段老师，还时时照顾他，帮助他，安慰他。

像这样的情况要是在中国可能就不一样了，怕是不仅那些桌子、椅子、木柴和斧子，恐怕连小木屋都会被拆了搬回家的。

保禄六世宣称，不仅是个人，连国家也是，都是必须以手足之情的精神彼此接触。如同他所说的：「人们当以彼此的亲善友谊，神圣的情意通融，彼此一起，着手工作，建立人类将来的共同繁荣」（注5）。

也许司祭典的逾越节叙述原始流传是：上主对梅瑟和亚郎说（1）：你们应对以色列会众说，他们应为（他们）的家庭（父家）准备一只羔羊（3）。在黄昏时，以色列会众把它宰杀（6b）。

教宗也对耶稣会创始人的真面目作了反思说：依纳爵是个神秘家，不是苦行僧。当我听到有人说神操只有在静默中进行才是依纳爵神操，这着实令我生气。其实，完美的依纳爵神操也能在日常生活和没有静默的情况下进行。

一如他的同乡沙勿略，苏铎把主给的病苦十字架背到了终点，带着对中国的憧憬向往以及未竟的理想，只身一人静静地回归父家，走完了其具有传奇色彩的一生。别了！敬爱的苏神父！