接着，主持人介绍了进德公益2008年所做的工作，仅为四川赈灾一项，该机构就投入了4000多万元人民币，为当地受灾老乡送去了急需的帐篷、板房、棉被、粮油等，并在成都建立办公室，派员专事救灾工作，前后计有300

本堂神父成了重要的组织者，兴办诊所、幼儿园事业机构。然而，堂区是教会的细胞，它不能被完全地称作教会，不具有圣事的满全。主教才是真正的牧人，司铎从主教牧灵职务的圆满中分享并被派遣代表主教服务一个堂区。

在海内外神长教友、教内外合作机构、尤其国际明爱、德国明爱、圣座一心委员会、国内一些教区及其社会服务中心、修会、堂区、个人的慷慨捐献与鼎力合作下，进德公益得以代表所有恩人与合作伙伴参与玉树救灾，连续服务4

以下资料摘自《教会统计数据年鉴》（二O八七年十二月三十一日修订本），旨在为广大读者提供一个全面的视野，综合归纳并补充了教会成员；牧灵机构；以及教会在医疗、社会援助和教育领域的福传活动情况及发展变化。

上海黄浦区“老卢湾”地区一片法国梧桐掩映之中，有条不甚出名的小马路合肥路，它处在旧震旦大学（今交通大学医学院）北缘，颜福庆的上医也差点建在路南。

1677年，安文思神父著《复活论》，此书是根据多玛斯理论谈论人肉身的复活。1688年，南怀仁著《教理序论》一册，即天主教要理撮要，而《善恶报略说》则是论赏善罚恶。

黄家城神父安葬在法国教堂公墓（玫瑰花上沿为其法文名字）黄家城在国外教书育人，笔耕不辍，桃李满天下。

马尔谷福音中四个女人成为死亡与复活的见证人，与福音书开始的四个门徒相符（伯多禄、安德肋、雅各伯和若望，谷1：16-19），即玛利亚·玛达肋纳、雅各伯的母亲玛利亚、撒罗默以及若瑟的母亲玛利亚

1661年潘国光神父著《圣体规礼》，论圣体圣事的信条和领圣体的仪式及附图说明，《瞻礼口铎》是一年中各主日和大瞻礼日的福音经和诠释《圣安徒肋宗徒瞻礼》本瞻礼日的导言。

“整部圣经都散发着天主的美善”，圣安博罗肖说，“但特别是《圣咏》的这卷甜美之书”[2]。我想问：你们是否有时会用《圣咏》来祈祷？拿起《圣经》或《新约》，或用篇《圣咏》来祈祷。