（《对若望福音35:9的解释》）真福傅乔治(义籍PierGiorgioFrassati)，1925年去世得年24岁，他的目光一向都专注在永生上，他说：「我要生活，而不要偷生！」

（玛15：10）保禄也描述：犹太人却起了嫉妒的心，聚集了一些市井败类，结伙成群，扰乱城市；又闯进雅松家里，搜寻保禄和息拉，要拉他们到民众那里。

上个主日天在诺瓦拉，若瑟罗西神父--司铎和殉道者，热心的慈善的堂区神父被封为真福。在悲惨的二战期间，他没有抛弃羊群，甚至不惜流血捍卫羊群。愿他的英雄见证帮助我们以坚韧不拔的精神面对生活的考验。

没有想到的是，这些古代的论说居然得到了拉伯雷（文艺复兴时期法国人文主义作家，编者按）的理解，他在《巨人传》里说：“我毋庸长篇大论来向你证明，单举一个最普通的例子你就明白了。

拉辛格强调：“当然，对于圣体奥迹不能再增加什么。可是我们要问：圣体圣事的条件是什么？如何去实现这一奥迹？团体不能因着自己而产生圣体圣事。可以说主没有从集会的内部产生圣体圣事。

1977年，一所漂亮的圆形圣堂在尼亚穆拉吉拉堂区兴建，它位于乌干达的伊丽莎白女王国家公园前，当时正在进行装饰工程。我偶然经过，并进入圣堂。坐在工作台上高处的Fanti修士，独自一人在那里工作。

《圣方济第一传记》的作者，多默–薜拉诺（ThomasofCelano）注意到，当晚在这简单又感人的（圣诞）场景前，还发生了一个异象：「有一个在场的人，看见婴孩耶稣亲身躺在马槽里。」

九十年代初期，已有太原教区的武俊维、长治教区的丁令斌荣晋司铎。九十年代中期，本村已有段春生、段喜森晋升司铎，张香平、张腊平修女发永愿。目前还有一位修士在西安攻读神哲学。

中国天主教从1294年来华的第一任大主教孟高维诺开教算起，历经700年时间，教友发展到1000万左右。而新教第一位牧师马里逊于1807年来华开教，传了相同的数目，仅用了不到200年时间。原因何在？

或可以从茨中往南，去维西和怒江方向。村民主要是藏族，但通晓汉语，文明程度较高。（摘自http://www.ctestimony.org/2003/20031212.htm，本文有删减。）