然而圣若望提到耶稣的预言：「当我从地上被举起来时，便要吸引众人来归向我」(十二32),并强调正是因着祂的死亡，祂将开始「使那四散的天主的儿女都聚集归一」(若十一52)。

弥撒中的圣体圣事是纪念基督的死亡及复活，是敬礼的巅峰和泉源，是最崇高的圣事——因基督自己兼作奉献和牺牲（食粮），也是其它圣事及使徒工作的连系中心（参阅法典第897条）。

第一，水本身的意思，保禄对它的理解是洗去旧我；第二，水又是生命的象征，也是死亡的象征，所以死于旧我，活于新我。因父、及子，及圣神之名，浸水三次，这是重新定义、再定义。

我们这些幸存者，就生活在数以百万计的异教徒中间，时刻面临着死亡。”　　利玛窦在1596年10月的一封书信中写道：“我们曾经多次被盗贼光顾，有一次甚至被他们打伤。还有许多次，我们遭到了污蔑；被友人欺骗。

按教会传统，圣人的纪念是庆死不庆生，因为死亡是逾越到天上生活的生日（拉丁文称为Natalis），故此，一般是选用圣人去世、殉道，或遗骸迁葬的日子，作为纪念日。

由于绝大多数打着基督教旗号的邪教都宣称世界末日马上来临或已经来临，而且其教主都自称是复临的耶稣基督，只有信奉他（她）才能得救，否则只能是死亡。因此有人便把末世论视为邪教的一大特点。

这「小康」的台湾环境很迷人，也让人想继续不断寻求更多、买得到的「福」，而不太注意人生的基本问题，如生命意义，穷人的需要，穷国的处境，痛苦和死亡的议题。

当我们犯了罪，落入虚无，是你又把我们从罪恶的黑暗与死亡的恐怖中救起，为我们开启幸福与生命之门。领：主，当我们认识到，还有很多人不知道你的救恩和你的爱，我们真是有太多的理由钦崇和敬拜你。

耶稣是照亮世界的光，是真理和生命，然而很多时候，我们却选择黑暗，选择谬误，选择罪恶与死亡。

既然现世不免死亡，许多人以为“永生”是指死后的事情。可是耶稣却明白地说：“谁吃我的肉，并喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他复活。”也就是说，凡领受基督体血的人，现在就得到永生。