之后，范艳艳走出家门，找了份工作，善用了时间，充实了生命，有时一天打两份工，而且，在信仰上改变很大。教堂里晚上有学习班时，她在打工之余，不顾身体的疲惫，去教堂听课学习。

驱羊数万群，则是个“能牧民为善者”的猛士。天下难道有个姓力名字叫牧的人么？”黄帝令众大臣设法竭力寻找，终于在海隅真的找到“风后”这位贤士，并拜相封侯。又在大泽寻得了“力牧”，封为将帅之职。

相遇和对话因此而形成一种“相遇的文化”，这意味着民众愿意以热情投身于涉及所有人的事项;这本身虽然不是善，却是一种实现公共福祉的方式（参见FT216-221）。教宗也鼓励我们在冲突与修和中迈向新的相遇。

为此，实际改变观念，采行新的生活方式，已属势在必行，使《追求真、美、善、以及与他人共融以达共同成长的目标已经成为决定我们消费、储蓄和投资的要素》(26)。

’哭过之后，眼睛注视着耶稣好长时间，在注视的过程中，心中平静了下来，一种承行主旨的思想油然而生，相信只要是天主允许的事，一定都是礼物，即使是恶事，天主也能从中取出善来。晓星回忆说。

（谷12：30-31）二是讲求外在洁净，内心却充满肮脏，以伪君子的假善愚弄百姓。

为此，实际改变观念，采行新的生活方式，已属势在必行，使《追求真、美、善、以及与他人共融以达共同成长的目标已经成为决定我们消费、储蓄和投资的要素》(26)。

记得有一年咱们的本堂贾书善神父在咱这里过春节，大年三十的晚上有文艺晚会，这一天我需要带领孩子们排练节目，打扫和装饰圣堂等，然而这一天也是您最忙的一天，煮肉、包饺子、蒸很多的馒头、包子等等，这时的哥姐们都已结婚了

生命比漫天的樱花更醉美；生命比秀美的原野更深远；生命比艳丽的玫瑰更馨香；生命比世间的所有更珍贵；生命包含着真、善、美、圣和爱；生命是纯结至唯的灵魂。

碑文采用中英双语，其中善牧舍命百世流芳胡神父永生之墓几个大字，是由民革北京市海淀区委的书法家孟子凡先生题写的；背面的英文则由《中国日报》爱尔兰籍编辑TomClifford和妻子瑞莲（Niamh）女士帮助修订校对