二十世纪的经济发展史告诉我们，良好的发展政策都是托付给人的责任心，以及在市场、民间社会和国家之间所营造的积极性合作来推行的，而民间社会在发展进程中尤其扮演着关键性角色，因为基本上，发展乃是一种文化现象，

二十世纪的经济发展史告诉我们，良好的发展政策都是托付给人的责任心，以及在市场、民间社会和国家之间所营造的积极性合作来推行的，而民间社会在发展进程中尤其扮演着关键性角色，因为基本上，发展乃是一种文化现象，

随着社会与宗教的深入融合，俗世化运动却极快地模糊了神圣与非神圣的界线，甚至亦模糊了宗教与非宗教、信仰与非信仰的界线。故此，八十年代中期，台湾教会向大陆教会输入的本地化成果，在今天看来亦是无果而终。

那么，社会与家庭就可以得到安定。儒家对于死的态度是非常独特的：一方面，儒家对于人死后的存在及其世界敬而远之。

2005年编著了《马尔谷福音诠释》，2007年编著了《若望福音诠释》，2008年编著了《宗徒大事录诠释》，三本书在中南神哲学院内部出版，2009年《若望福音诠释》由上海教区光启社出版。

不让我在教会搞，我去社会搞。他离开了教会走向了社会，仅仅两年的时间，就挣了20万元左右，一天最多的时候挣过6000元，吸引了很多欣羡的目光，妻子也跟着光鲜了起来。

月，张翰民主教委派李神父担任大修院的院长和副主教职务，在他出国6年的时间里，教区各方面的变化都很大，从面孔到环境他都很陌生，出于谨慎，李神父没有接任，他说：一方面我没有经验，另一方面6年的时间，中国的社会有很大的变化

他从机场转往圣方济各·沙勿略退省中心，在那里，与耶稣会士的会晤原定于下午6时15分举行。尽管时间紧凑，方济各提前约半小时即已到场。欢迎！欢迎！很高兴与你们会面。我们有足足一个小时的共聚时间。

弥撒圣祭是教会生活的中心，应鼓励人们参与。教会的祈祷和礼仪使团体一起祈祷，并有助于人信仰的持续成长。礼仪的参与和操练，教会的祈祷为信德提供了一个有力的见证。弥撒圣祭是教会生活的核心，应该鼓励人们参与。

教宗强调说：圣洗圣事和十字架是做基督门徒的中心要素，我们共同拥有。分裂则削弱我们致力于福传的信誉及功效，会使十字架失去它的威力。