谈到在萨格勒布为克罗地亚家庭主持的隆重弥撒圣祭，教宗表示，面对分居和离婚倍增的现象，夫妻的忠贞就是为基督的爱所作的重大见证。因此，教宗强调第一个信仰教育就在于为夫妻彼此的忠贞作见证。

本次授课的主题有四：A盲点（大众意识中的通病）、B阻碍（个人心灵的创伤）、C知天命（《圣经》中的启示及智慧）、D重生（回归上主及彻底的认罪悔改）。

上主，我们将何以为报，我们要举起救恩的杯，我们要呼号上主的名，在众百姓前，一生一世住在上主的圣殿。(咏116)这确实是一个感恩的日子，也是见证四位新铎勇于承担神圣使命与职责的日子。

龙基神父以这一幕场景来描述天主对人类苦难的态度。龙基神父指明，耶稣复活了；祂是生命的天主，祂关切玛达肋纳的悲伤。

作为一个地道、纯粹的江南墨面（底层贫民）渔民基督徒的后裔，在一个类似苏州地区灵修中心的乡村宁静之地，我有幸结识了姜原来老师，深感相识恨晚。他分享的认识和作品，让我对华人基督徒精神史产生了颠覆性的认知。

建堂在我们教会是一件很常见的工程，也是一件很值得高兴的事情，因为一座新圣堂的巍然屹立不仅彰显着天主的荣耀，也标志着我们的教会在不断发展和壮大。

这次教理研习班是在堂区提出的“分阶段提高教友素质”，“渐进式将教友训练成门徒”的牧民理念基础上开办的。若瑟堂教理研习班采取因材施教，“有教无类”的宣教模式。

他们自己「安卧在象牙床上，懒坐在安乐椅上，吃着羊群中的羔羊，和牛栏中的牛犊；饮酒作乐，喝大碗的美酒，以上等的油抹身，但对若瑟家族的崩溃，却漠不关心。」

上帝”是如何一次次拯救他于危难之中的传奇经历，每每让我为之震惊和感动，可遗憾的是那些美好的故事随着老爷的逝去而远离了我们，我家的那本《旧约》也被束之高阁……母亲退休后,一位信奉天主教的朋友引领妈妈重新回到了天主怀抱

正因为这是同至尊至高至善至圣的上主面对面接触、无所保留地交谈，所以也该让心思念虑高度集中，不可疏忽外驰，马马虎虎。如果自己言不由衷、口是心非、不知所云，那又怎能希望天主俯听自己的祈祷呢？