旋律优美，曲调婉转，气势恢弘，肯定了主教们对牧职的雄心壮志，困难前永不放弃，痛苦中砥砺前行的非凡圣德，让很多人为之感动，深受鼓舞。

在通讯落后的古代，生离死别是人生最大的痛苦。不到一个月，木元经因督察运输，到南方去，娟娟独守空闺，为离愁所困。娟娟和母亲也回到武清，从此两人分离，娟娟泪眼愁眉，度日如年。

它们呼召为一种谦卑而持续的净化，从聆听受害者痛苦呼声出发，常需要接纳和聆听。

面对着生离死别的军人生活和流离失所家庭的痛苦，米神父投入时间和精力帮助贫穷人和弱者。他谦卑地欣赏以激情为导向、以性格力量为动力的生活。他的门总是敞开的，无论谁与他相遇，都是他的朋友，包括刚出狱的囚犯。

你在2006年，第一次心脏病倒后，本来是去小苏家养病的，但你心中有把爱主之火，病苦怎么能阻止你对主的爱，看到你所在家人的痛苦和不悔改，你就带病开始福传，给你身边人排忧解难，在小苏家建立小团体人越来越多，

教会的司铎必须是仁慈的，对人负责，陪伴人，如同慈善的撒玛黎雅人那样，洗净他的近人，减轻他的痛苦。这是纯正的福音。天主比罪更强大，组织和结构改革是次要的，意思是以后随之而来。

但是，要解决当今社会面临的深刻危机和种种复杂的问题，光依靠宗教的作用是远远不够的。宗教作为一种社会现象，它在调节人与自然、人与社会、人与人之间的关系方面确实有着某种不可替代的精神力量。

在“人权之外”一文中，阿甘本写道：为解决耶路撒冷问题而必须考虑的选择之一是，这个城市同时而没有任何地域分隔地变成了两个不同国家的首都。

“痛苦不把她关闭，相反使她对别人的患难更敏感，她深信天主普爱世人，不分国籍和种族，纳阿曼不是以色列人有何不便？阿兰是以色列的劲敌又有何妨？”

武装血腥冲突、恐怖暴力活动、以及任何形式的暴力，都使全体人民蒙受闻所未闻的痛苦，其受害者特别是那些最脆弱的一群，诸如儿童、妇女和老年人。