二战期间，她为许多受迫害的犹太人提供庇护，化自家会院为爱德绿洲。1957年，赫塞尔布拉德修女在罗马蒙主恩召时，已有很多人尊称她为穷人之母和精神导师。新圣人耶稣玛利亚的斯塔尼斯劳神父是17世纪的波兰人。

他在山园祈祷（玛26：36-46）时，那种宗徒背之，犹太人告之，外教人害之詈之，司教国主官员兵民人等齐心共杀之，被人凌辱受许多苦难的情景都浮现在眼前，心神的切愿和人心的软弱交织在一起，因此三次这样的祈祷

坎塔拉梅萨神父解释道，如此的宣认在圣经和犹太人的环境中已足以说明为何敬礼耶稣如同天主，但在希腊-罗马世界中这还不够，因为异教的世界熟知许多不同的「主」。

第一处，坐在高位上那位，应犹太人请求，判了耶稣十字架刑罚。此时的耶稣经过鞭笞和一晚上士兵的戏弄，已经又痛又饿又累了吧，在这种疲惫下听到了最终判决，虽然早知道，但是心里还是很痛吧。

按犹太人当时的风俗，吃饭的桌子是Ｕ字形的。Ｕ字形右手面第二个位是主人位，主人右面的位是上坐，其次是他左边的位置。

3.耶稣诧异他们的无信犹太人本来是一个有信仰的民族，怎么会常常表现出无信的行为呢？无信的言行是人外在的表现，而内在的原因却是没有遇到过天主或者封闭自己。

老板还要继续问下去，但耶稣已经拿起了笔，签字、画押……然而人们却以巴掌来打他，让他戴上荆棘所编成的茨冠，又让他穿上象征君王的紫红袍，然后在他面前跪下，口里呼喊说：“犹太人的君王，万岁！”

然而在他身边的这一小群门徒，乃是一粒生活的、具有蔓延到全世界生长力的种子，在耶稣死后的三十年间，教会已经四面八方长出枝子——犹太人、希腊人、受割损、未受割损、野蛮人、叔提亚人、奴隶、自由人…（哥3：11

“在这一点上，已没有希腊人或犹太人，受割损的或未受割损的，野蛮人、叔提雅人、奴隶、自由人的分别，而只有是一切并在一切内的基督。”

他们本可以安心地留在自己的安全地区，却被一个来自天上的标记所困扰，急于询问：“才诞生的犹太人君王在哪里？”