要客观认识宗教的社会作用，从“和为贵”、“和而不同”、“求同存异”的角度，以政治上团结合作、信仰上相互尊重为前提，改变过去有的同志只习惯于从消极方面着眼、过分强调信教与不信教群众的差异的思维定势，多从正面把握信教群众与不信教群众在根本利益上的一致性

对于东西方文化的交流非常关注，思维是全方面的。傅主教未竟的事业需要后人继续完成。天爱合唱团与傅主教感情很深。

如此思维清晰、敏捷！寒暄后，我们聊了很多，包括他的传记内容和长寿之道……次日一早，我们目睹了这位百岁前辈自己走路进堂。

然而，圣神的逻辑与世界的思维之间的张力并不因此消失，因为两者所结的果实是截然不同的（参阅：迦五16~17）。我们知道，圣神的第一个且综合所有其他的果实，就是爱。

“至今存焉教皇即居於此以代天主在世主教自伯多琭至今一千六百余年相继不绝教皇皆不婚娶……”（“意大里亞”篇）庄钦永、周清海为此总结分析，昔日在天下只有一个“皇”，其下有无数的“王”的皇朝思维下，只有中国皇帝可以使用

中国当今面临的一切主要问题，从环境严重污染，到政府官员腐败，再到社会上人心道德之败坏，要解决这些问题，不仅取决于上层统治者的思维方式的进步，更亟需有力开展大众化传播荣主益人的基督信仰。

以世俗的思维方式来看，天主降生成为我们中的一员，且死在十字架上是愚妄的。在这个世界的逻辑中，被耶稣表彰的真福者却被认为是失败者和懦弱者；反而，追逐名利、安逸舒适、傲慢自大、损人利己却是倍受推崇的。

在真理的光照下，堂区主任从自身和堂区的管理基层开始做起，不断的改变旧我和挑战各种世俗的思维方式，努力为耶稣做出活的见证，一粒麦子如果不落在地里死了，仍只是一粒；如果死了，才结出许多籽粒来。

他以特有的严谨思维，区分了两种知识：一种是通过教育获得的知识，可以说是“二手”知识，并不包含任何与现实本身的直接关联。第二种知识则来自于亲身经历，源于与现实的直接关系。

这种思维忽略了启示的常规途径——即梅瑟和先知。灵修意义：我们往往希望奇迹迫使人信主，然而天主更重视人自由、理性的回应。真正的皈依来自于内心听从圣言，而非外在震撼。