我们要走的路是真正整合的途径（参阅教会在欧洲，no.102），是以一种开放的观点，这种观点是拒绝单独思考移民与当地居民之间的差异（参阅二○○一年世界和平日文告，no.12）。

因此，世界上每个文化、民族、国家与个别人性，都是相同的；对于何谓“实现与完成人性”的定义也没有根本上的差异。

也就是说，一个在基督内重生得赎的人，他在行为、态度、品德上，与过去那个人有很大的差异。新造的人是按着新的品行生活。

虽然存在着语言和宗教文化的差异，“4.14地震”把不同民族、不同地域、不同阶层的人带到了一起。

即便是肥沃的土壤，播种后的收成也有很大的差异，有的三十倍，有的六十倍，有的一百倍。心灵的田园需要辛勤的耕耘，土壤必须藉着深刻的悔改而得到开垦。本性的欲望所栽种的野草要时时清除。

教宗说，面对这些差异，我们会有两种态度：将自己封闭在一种维护自身认同的生硬的心态中，或是敞开心怀，与他人相遇，共同培养一种具有兄弟友爱社会的梦想。

然后，天主混淆了语言，也就是说，祂恢复了差异，重新创造了为独特性发展的状态，复兴了意识形态试图强加划一的多样性。

同样，部长枢机重申反对社会性别理论，因为它“削弱了人文主义的视野”，“在这种情况下，同性婚姻或消除差异的想法，似乎是不可接受的”。

（二）缺乏针对不同群体的策略没有充分考虑到不同年龄、性别、社会背景人群的需求差异。比如老人的信仰需求更多集中在灵性慰藉方面，而年轻人可能更关注信仰如何与现代生活相融合。

天主藉着耶稣基督对弟兄关系的祝福，以一种难以想像的方式将这种关系扩大，使其能超越国家、语言、文化、甚至宗教的一切差异。