主要表现在：1、信仰淡化今日的教会已进入让我们重新审视信仰的迫在眉睫的重要阶段。大多数信友以祖传式的传统信仰生活，对于教会信仰知识大多是一知半解，仅凭着哪种宗教都是叫人行善的想法去面对基督徒的信仰。

教会的活动及信仰生活首当其冲，尽管大多数时候付出很多时间、精力，却没有任何回报，照顾家庭的时间少了，甚至连过去得到的来自家人的欢笑都少得可怜，但是精神上却很满足。

实际上，关于人工智能伦理的大多数争论都以启蒙思想中自由、理性和能够自决的个人为起点。从这个角度来看，人工智能通常被认为是符合道德的，因为它可以增加人的自主性和能力，尊重个人意愿和隐私并可以避免偏见。

青年占了南美洲人口的大多数，而他们为整个教会和社会来说，都是重要又珍贵的资源。你们要站在传教的第一线上！

当年那个由5个欧洲修士初创的修行社群，已经是一个拥有72名成员的温暖大家庭，大多数为中国修士。这里严格实行Trappist的修行教规。他们依然是静默，虔诚，劳作，远离尘世。

大多数的男人身着全副盔甲威武地行进，他们迈着整齐的步伐，列队向圣母像行礼。但在这兴高采烈中发生了一个事故，一个有惊无险的奇迹，险些将欢乐变成悲痛。

现在，大多数中国主教已为教宗认可，整个中国教会通过教宗与普世教会的共融已毋庸置疑，否认的人只是少数。当然，中国教会还没有实现完全的共融合一。

正如我已经指出的，还有一些更精细的敌视宗教形式，在西方国家中，有时表现于敌视历史和敌视反映大多数人民身份与文化的宗教象征上。

由于大多数神职人员和修士、修女们的热心服务与忘我奉献，他们为教会，甚至为整个人类社会，所做出的贡献有口皆碑、备受青睐。

社会将神父塑造成了偶像：大多数教友们在尊敬神父们的同时，也将之偶像化来对待和要求。一方面，这可能是对神父们的爱护、鼓励与鞭策，但同时也是对司铎们的压力和挑战。人们对司铎爱得越深，要求的也就越高。