（3）主耶稣更新了我们“对他人的希望”因着信仰主耶稣，我们不再通过自己的看法，或者世俗的观点去“判断”一个人，而是看到每个人身上的新希望。

这就是说要摆脱一切强制，使心灵在平静中，保持自由的状态，即使全世界都在大声喊着要反对你，即使野兽把你周围已经产生的一切事物统统搞乱，也要使心灵在不受干扰的平静状态下，对周围的各种事物作出公允判断。

为此“求祢赐给祢的仆人一颗慧心，可统治祢的百姓，判断善恶……”上主高兴地对他说：“因为你求了这件事，而没有为你自己求长寿，也没有为你自己求富贵，也没有要求你敌人的性命，单单为你自己求了智慧，为能辨明正义

惟有这样的人才可被推举接受圣秩:经其本主教或主管的高级上司判断，审核一切情况后，认定其具备完整的信仰，正确的意向，应有的学识，良好的名誉，完美的仪表和历练的德行，以及其它为接受圣秩适合的身体与心理的气质

三、衡量政教关系的要素　　判断一个国家的政教关系属于哪种类型，可以从以下几个方面入手：（一）法律关系　　有些国家没有在法律上对政教关系作出规定，但大多数国家都在法律上明确表示了本国的政教关系或宗教的法律地位

耶稣给予伯铎在世上「束缚」与「释放」的权柄，这句话使「钥匙」所象征的意义更形具体：借着宣讲天主的旨意，以及判断人们是否满全天主旨意，伯铎有权给人打开或封闭天国之门。

美国社会心理学家费斯汀格（Festinger）有一个很出名的判断，被人们称为“费斯汀格法则”：生活中的10％是由发生在你身上的事情组成，而另外的90％则是由你对所发生的事情如何反应所决定。

（他说）‘现在人们可以唤醒反思的力量从而注意到睡眠的效果，因为倘若我的判断不错，我应该看出，那个假想的对我的幽默，那曾经使我担惊受怕的高明之处，是同样由我来设计的，就如同我在梦中设想我的那种状态一样。’

这句话一下子把他们的注意从‘别人的罪’转移到‘自己的罪’，从判断别人转到认识自己，这是挑战，是由于关心而对他们发出的问题，他们听到了，但是恐怕只听到了一半，他们心中的‘天主判官像’根深蒂固，他们也没有足够的谦德去改变这不完全的天主像

2.若是对事物的判断、处事的方式、或个人性格上的特征，妻子虽不同意丈夫的意见，还是应该服从。为什么呢？因为：1)错误是最好的导师，我们都需要从错误的经验中学习成长。