一方面是作为机构，拥有自己的结构、教义和神职人员的教会，另一方面是扎根于福音讯息、努力在自身环境中活出福音讯息的人们的生活。

教宗也列出一系列导致这个情况的因素，就是：审核神父和修会会士候选人是否适合加入神职的程序不恰当；对修生和初学生的人性、伦理、智慧和灵修的培育不够；社会上有利于神职人员和权威人士的趋势以及过分重视教会的名誉和避免形成丑闻

教宗在讲话中强调对话、和平与正义的价值、关怀被排斥和被遗忘的人、维护生命，以及尊重人类家庭成员的尊严与权利。

该国首都班吉主教座堂负责人邦多波（MathieuBondobo）神父在圣诞节前夕向梵蒂冈电台表示，「今年的圣诞节跟以往截然不同，因为我们经历了不同凡响的盛事，也就是教宗的到访和圣门的开启，而且我们将於12

美国总统奥巴马当天即发布一份通知表示：「以世界美国公民的名义﹐我与米歇尔切愿向教宗本笃十六世表达我们对他的敬意与祈祷祝福。我们仍由衷记得2009年与教宗的会面。我对过去4年双方的合作一直抱持肯定。

礼仪本地化的路径、基督宗教与东西方文化的融合问（张文西神父，圣经博士，河北神学院教务长，信德文化研究所常务副所长）：文化和礼仪本地化是互相影响的，是双向的，我在学圣经中发现，古犹太文化与中国的古文化非常接近

阿美和阿青没有高深的学养，对天主亦没有清晰的神学概念；但她们有坚定的做人原则，有当机立断的勇毅，有圆融的智慧，更有那巧妙的天人默契。

虽然都是儒家先圣的话语，然而含义与语气却大不一样。孔子很理性，富有人生的智慧，也有现实的精神，所以他不语怪力乱神，只相信人的力量。

吴经熊《圣咏》第一卷第一章的《君子与小人》值得教内外朋友鉴赏：“长乐唯君子，为善百祥集。不偕无道行，耻与群小立。”意思是：凡不随从恶人的计谋，不插足于罪人的道路，不参与讥讽者的席位。

中南修院礼仪教授白红卫神父序言一.本地化与礼仪本地化　　1.本地化问题的产生　　2.本地化的概念及历史演变　　3.新时期教会牧灵工作的本地化需要及使命　　4.本地化实践中的成果与问题，挑战与机遇　　5.