华姿是《德兰修女传———在爱中行走》一书的作者，从2005年底出版后两个月就第二次印刷，是什么传记，竟如此畅销？　　先看一件事例，南方一个只有十几平方米的不起眼的部门一下子要了500本。

造成这些差异的原因之一是，作者因人而异，对有不同兴趣的人讲论不同的故事。从古代的教父起，大部分人推测有不同的团体存在。

社会流传的天主教民谣多不知作者之名，但却是神长教友们的智慧结晶。这些充满生活气息的一串串民谣，特别是适应于儿童唱诵的民谣，如何保存，当引起教会的关注。

真正的阅读是指，你忘记周围的世界，与作者一起在另外一个世界里快乐、悲伤、愤怒、平和。它是一段段无可替代的完整的生命体验，不是那些碎片的讯息和夸张的视频可以取代的。

《红楼梦》的作者曹雪芹借《好了歌》极深刻地道出了人生的空虚。世人都说神仙好，唯有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都说神仙好，唯有金钱忘不了。终朝只愁聚无多，等到多时眼闭了。

在为期一周的避静中，教宗与他的圣座部会合作者一同聆听了加尔默罗会塞孔丁神父（BrunoSecondin）的默想。基督徒遭受迫害的伤口始终未能愈合，不幸的是，大家都竞相不让伤口愈合。

所以我们承认，四福音给我们介绍的，实在是那位复活了的耶稣，即福音的作者自己确认为被天主所立为主，立为默西亚（基督）的耶稣（宗2：36）。

这一集以耶稣荣进耶路撒冷和他预言耶路撒冷和圣殿的毁灭为开端，然后进入描述耶稣给门徒们洗脚的第三章，在这一章节里作者也让我们看到背叛者的奥迹。

《师主篇》的作者耿俾斯曾说过这样的哲理：如果别人一点缺点都没有，我们又能忍耐什么？对于别人的缺点，我们要以基督的爱和宽恕精神，理解包容，就像别人也宽容接纳我们的毛病缺失一样。

温州教区的《堂区通信》小报上有一篇题为《有感于基督新教教友传播福音的见缝插针精神》的文章，作者祁永进见到基督新教的四位教友在他所住病房里做福传，一连几天匆忙地进出病房，耐心地给病人做福传工作。