在这种思想下，宗教也要绝对服从，即便是实力雄厚的佛教在中国有要有根本性的变化，你可以普度众生，但你所能普度的只是我所允许你普度的众生，而不是你想普通的众生。

老子说的“生万物”的“道”，即是“无”；佛教认为世界的本源是“空”；基督教认为世界是上主从“虚无中创造”的。看来各大文明都思考过这个问题。这也是个追究世界本源的问题。

假若利玛窦当初在南昌的想法和做法为后继者所沿习和实行，那么，天主教今天在中国文化传统中的份量和位置可想而知，或可与佛教或道教对中国文化的贡献相提并论。

前几年说的比较多的词是转型，从1980年到今天，或者说到2000年，佛教抓住了这个机遇，以经济建设为中心，不管谁搭台谁唱戏，最后发展起来了。

母亲晚年信了佛教，她最得意的事是说服了一些信佛教的有钱人，凑足了一百万台币，捐给天主教办的孤儿院，捐赠的那一天，她也亲自去了。我想起来，有一次一辆大型游览车带来了一批南部到北部来进香的善男信女。

他终于发现儒家思想比佛教和道教更接近天主教的教义，而向士大夫阶层的人士传扬福音，必能收到事半功倍的传教效果，因为中国人以读书人马首是瞻，读书人信奉的宗教必定可信。

当他们去村子里或城市里福传的时候，如果当地人都是信仰佛教和其他民间宗教的，他们会对当地人说：“你们现在所信仰的那位神已成为一个人，这个人早已降生在耶路撒冷，在以色列道成肉身了，祂就是救世主，一生为了拯救人

综观历史，唐朝的景教一度呈现“法流十道、寺满百城”的景象，但是，由于景教教士在释经时过多的使用当地的佛教语言，上层教士也将主要的经历花费在结交上层权贵方面，因此社会上的人们将景教视为佛教的一支，当上层政治斗争以灭佛的的形式波及景教时

其中，佛教、道教、民间宗教的追随者大概有2亿人，基督徒大概在4000万左右。

抗战期间于主教在重庆发起联合基督教、回教、佛教等组织「中国宗教徒联谊会」，促进宗教爱国，扩大推行国民外交活动，广大争取国际同情。