其实，在教会初期主基督在建立圣体圣事时说：你们大家拿去吃，这就是我的身体；你们大家拿去喝，这一杯就是我的血！

灾难后在医院时，我一直以为自己是在做梦，不愿相信天主会对我这么残忍，所以一直祈求噩梦快快醒来；直到有一天颅脑修补时，一切都这么真实，我才知道不是做梦。内心很痛苦，令我无力去接受这一切。

当我们被那些我们曾深爱过的、被我们深深相信过的人伤害时——不论我们所经历的是谎言、背叛、被拒绝、被滥用还是被侮辱——我们心中的伤口往往难以愈合。

当时，一位娘家是西柳林村的新媳妇说她父亲就有一本关于这些民乐的简谱本，后来她给我取来，原来是本刻蜡版油印的小册子，很像现在博物馆展览的上世纪二三十年代时16K油印传单小报：白粉联纸封页上印着《圣教音乐会曲集

(见《盂兰盆经》)中国自梁武帝时(509-549)始设盆斋，风俗存留至今。香港人初时习惯在七月十四日晚烧衣。首先要向华民申请一个四方形金属的可移动的聚宝盆，安放在行人路边。

记得在我很小的时候，每天的生活习性使我非常惊讶人体的各个器官，当肚子饿了，就是该吃饭了，吃饭时就会张嘴，嘴里就会有牙齿咀嚼食物，之后会咽到肚子里，在一定的时间里消化、排泄……周而复始。

我们教友就是生时行善，死时升天堂。老人竟然马上回答道：我也想升天堂。阿姨见其渴望，开心至极：那您想领洗吗？领了洗，您一辈子的罪和罚全赦了，直接升天堂，您多有福啊！老人同意了，并且非常高兴。

在当天的要理讲授中，教宗谈到父母在生育子女时对子女作出的许诺，表明这样的许诺容不得轻率。以下是教宗方济各要理讲授的全文：亲爱的弟兄姐妹，上午好！

当使家庭的观念活生生地保存在儿女的心中，以便他们回顾童年的家庭时，就会视之为一个仅次于天国的平安与幸福的所在。这样当他们成年之后，就会努力使自己成为父母的慰藉和福惠，以报答他们。

在苦路的第六处，他揭示了现实的悲哀：“当人的人格不被尊重时，当妇女被迫而遭受侮辱时，当贫民窟的儿童在街头转来转去的捡拾垃圾时，就意味着，在今天耶稣仍在被剥去衣服“。