答：“梅瑟之歌”是梅瑟临终前受上主启示而作的一首圣诗，用诗的形式总结了以色列民族的历史、上主的恩德、人的背叛、天主的审判与慈悲。

他知道自己只是受造物，在天主面前自颂自承，向天主祈祷：“天主，可怜我这个罪人吧”（路18:9-14）。这位税吏“带着他的全部生活”来到天主台前，向天主公开自己的软弱，请求天主救援。

受哲学上“相对主义”和“享乐主义”的影响，我们常常以各种看似合情合理的借口而牺牲福音的价值，为了团体和个人的享受成功，选择转向期望中的“聪明大道”，希望比其他人更快捷地更舒服地获得现世和天堂的“救恩”。

3、圣化生活每一位基督徒都是复活的主耶稣的门徒，受派遣开始新的生活。我们已经进入到美丽的五月。五月份我们庆祝大圣若瑟，劳工主保节；五月份，我们也庆祝圣母月。

小结：申命纪第21章涉及几个具体而深刻的法律规定，强调了：生命的神圣不可侵犯（无辜者需赎血）；外邦人尊严需受保护（娶俘虏之法）；家庭伦理秩序（继承权、孝道）；对咒骂之人尸体的处理（预示耶稣十字架上的救赎

也显示出天主偏爱受压迫者的正义本质。五、关于庙妓与圣殿献礼（申23:18-19）问6：以色列为何禁止庙妓？答：庙妓是外邦宗教中常见的仪式性卖淫，牵涉对偶像的敬拜。

答：这是天主教义中体现对受造物的照顾。牛劳苦工作，应有权吃食。保禄宗徒也引用此处经文（格前9:9），说明工人得工价是理所当然的，更深层次的意义是劳者有所得、天主是公义的。

正直的人们常受排斥，依旧黯然失色；仍是夹着尾巴做人，创业维艰，守成不易。作为社会良知与公义主要承担者的公共知识分子在原则、大是大非面前有意无意地回避时代的苦难，违背良知，只一味巧妙而又可耻的开脱。

这不是正应验了这句话吗：天主在天受光荣，主爱的人在世享平安。（路2：14）你们贫穷的是有福的，因为天主的国是你们的。

***********************************************受神圣渗透，让圣神引导，把我们自己的生命移植到生命树上！我们才能体会到主内一家人。