奥斯定和ISIDORODESEVILLA是这样定义至公性的：“普世公教会，KATAOLON，也就是说，包含全部；不像一些异端派一样，只局限于一个地方。教会要扩展到全世界”。

在这里，孙晓野了解了天主教并对之产生了兴趣，和神父表明心意之后，陈神父便接纳并同意他先跟着自己慕道。同时他向神父借了很多的教会书籍。之后，孙晓野有时间就来教堂听神父讲道，自己也常常抽时间看圣书。

香港建道神学院学者梁家麟博士从80年代至90年代末专注收集农村教会资料，着有《改革开放以来的中国农村教会》（1999年香港建道出版社）。

谈到怎样走上圣召之路，赖神父回忆道。12岁小学毕业考入台南天主教慈幼中学后，同时也进入台南教区达义修院修道。

-7-10辽宁袁清福70=10-18辽宁张海涛72-8-8辽宁林永亮保禄69-7-14辽宁夏庆田若瑟71-9-23辽宁赵健保禄74-2-12辽宁李福民74-4-15辽宁冯启安若翰73-8-8辽宁刘儒林道茂

可以这么说吧：天主本无形无像，而道成肉身的基督耶稣就是天主的形象。

这种人自我中心，头脑的顽固，对天主的道根本听不进去，因此也不能与他们的生命发生作用，也就无法成长结果。他们或许也听道，但他们听道往往是为趁热闹，寻开心，找新奇，根本不愿意改变生命。

首批留学修生之一的陈书杰神父回忆道。1992年夏，全国修院厂洼街院址建成，全国修院从柳荫街搬到了这里。

政府中还有人想利用佛、道教到海外去搞宗教统战，把佛教、道教政治化。

国外新的趋势是若干本堂神父，共在一名老神父住院中，共进晚餐，公念日课，再分头做其牧灵工作，饭桌上可以交流经验、讨论问题、研究方法，收益良多。