鉴于基督教目前在中国的传教方式及其所处的环境,除非教会自身采取新的传教与发展策略,将教会成员结构不均衡作为一个重要的问题对待,在未来相当长的一段时期内,基督教在中国社会人口结构中的这种不均衡分布,不太容易改变
、宗教活动不被孩子们(利用者)和职员们接受5所13%3随着减少修女、修士、信徒的职员,宗教气氛也稀薄了20所51%4职员离职率很高,因此设施的理念很难渗透10所26%5其他3所8%6无回答2所5%劳动环境问题和使命感
为达到此目的,修女们有一个团体的辅导,同时通过帮忙孩子洗头、洗衣服、剪指甲等,让每一个孩子感受到被关爱、接纳、信任、肯定、支持和理解,另外还设计了一些活动,让孩子在这个安全的环境中发泄自己内在压抑的情绪
这对情同手足的神父在天主的护佑下,于不同的环境中工作,光荣天主。如今二人都已九十多岁,多年不见的好友重逢,欣喜之情溢于言表,也令我们后辈感动。下午到济宁戴庄天主堂参观。
遗憾的是,就是这样一个有信仰根基的家庭,却由于时代和环境的局限,我们姐弟五人整齐划一的站到了父母信仰的对立面。
佛教道教团体、场所和教职人员要倡导文明敬香,优化寺观环境。属于文物保护单位的佛教道教活动场所要将文明敬香作为保障文物安全的重要措施之一。佛教道教界要进一步规范放生活动,引导信教群众树立保护环境的理念。
但就当她们在上海和献县慢慢适应了环境,逐步展开了传教工作后,却又不得不离开。一次次的离别,一次次的再适应,我没法去感受她们当时的伤痛。拯望会存在162年的风风雨雨,饱受天主严峻的考验。
在圣大,我们所有人都算是在一个不同环境与背景中工作,这也是一个挑战,但事实上能产生有趣的角度,学生能真实地从中受益……尽管如此,在这个层面上,我预计未来一、两年是相当大的挑战。
想起玛达肋纳等人在那样的环境中的炎炎爱主之情,心里真的很感动。在弥撒当中,我从头哭到了尾,感觉自己能有机会亲临圣地,得到的恩宠太大了,根本不配。
1949年,由于环境的变化,我只能回家参加劳动。虽然如此,我的心还是向往修院的生活,即使劳动我也热心祈祷。经历了不堪回首的动乱年代,教会已经奄奄一息,生存状况日趋严重。难道教会没有复兴的希望吗?