19世纪的宗教复兴过程中重建的修院不再有中世纪的封建特权，但是在神学、灵修和礼仪上依然恪守旧传统，试图维持中世纪修院一些显得僵化和机械的模式，譬如强调修道是严格封闭的、高度程式化的、以祈祷和内修完美为中心的生活

隐修院、团体、灵修中心、乡镇、学校、医院、爱心家园，以及所有以更大的创意已经出现的，以及尚未出现的其它爱德和神恩之地，都应越来越为社会成为受自福音启发的酵母，山上的城，讲论真理和耶稣话语的能力。

隐修院、团体、灵修中心、乡镇、学校、医院、爱心家园，以及所有以更大的创意已经出现的，以及尚未出现的其它爱德和神恩之地，都应越来越为社会成为受自福音启发的酵母，山上的城，讲论真理和耶稣话语的能力。

前进道路上，必须坚持和加强党的全面领导，坚持中国特色社会主义道路，坚持以人民为中心的发展思想，坚持深化改革开放，坚持发扬斗争精神，既不走封闭僵化的老路，也不走改旗易帜的邪路，坚持把国家和民族发展放在自己力量的基点上

而这些比喻正是圣史路加在他的福音中所表达的中心和展示耶稣在人间的使命。

闪电派正是抓住常人的这种心理，就用“神”、“灵”、“我”这些字眼，进行欺骗，大显其[智慧]。

建议“信德”多出一些“灵修”和“心理”方面的书籍。北京若瑟会寇素贞修女：我在初学院工作的时间比较长，每年我们都会“索阅”三四种教会报刊。自由阅读的时间，初学生们最喜欢读的就是“信德”。

1966年，教堂被南通市光学仪器厂占用，后被狼山制线厂、狼山煤球厂、狼山成教中心、狼山福利厂等单位占用，教堂沦为车间，部分楼板被拆，堂内神父、修女均下放到工厂劳改，宗教活动被迫停止。

（三）“这副国耻的重担，在我退居隐院之后，我仍没有放弃”陆氏进修院，彻底远离了政治中心，置身于局外，度完全的精神信仰生活。但是他没有和自己的祖国割断联系。

当时站在讲台上，我感觉非常自信，这个自信是因为我来自中国，因为今天的中国已经站在了世界舞台的中心。往后几年中，我带中国教会访问团出访了西班牙、德国、法国、比利时等国家。