将临期是预备、祈祷和转变的时期，另外也是一种热诚的和喜悦的期待。因为主已经临近了（斐4：5），就在我们中间，宣报给圣母（路1：28）和熙雍的女儿（索3：15）。

教宗然後谈到圣史路加关於玛利亚和若瑟献耶稣於圣殿的事迹。那时，西默盎和亚纳这两位非凡的老人忘记了年龄的重担，在耶稣圣婴身上找到了新的力量，新的任务：即感恩和为这天主标记作证。

教宗说，网络系统体现了新时机如何定出一种学习和思考的新方式和建立关系及组成社区。不过，教宗也指出，光知道这个趋势还不够，需要对此作深入分析。

教宗新作《纳匝肋人耶稣》第二集，探讨耶稣荣进耶路撒冷、苦难、被钉十字架、埋葬和复活。（图：天美社）教宗在新作《纳匝肋人耶稣》第二集中指出，耶稣的死不能怪罪于犹太人身上，应顾及当时复杂的政治和宗教处境。

教宗本笃十六世6月8日在圣伯多禄广场主持了例行的周三公开接见活动，向来自世界各地的朝圣信友们谈了他本月5日和6日两天在克罗地亚的牧灵访问之旅。

即在1986年召开中国天主教一会一团和全国天主教第二届代表大会上，中国天主教教务委员会在《工作报告》中首次提及礼仪改革事宜。虽然《工作报告》提出要着手进行研究，但也要求持谨慎态度。

为此，教宗呼吁世界政治领袖打击丑闻和不正义现象，不要剥夺本国人民的希望。谈希望就是谈论未来和天主。

天主教的普世性不仅体现于统一的教理、仪式、组织的严整和规范，而且还有特定的服装（饰）。梵二会议提出：会士的服装，是献身于主的标记。

人口和国土面积资料也与卫匡国的没什么差别。不过有不少作品补充了有关辽东的信息。

教宗接着表示：生活是美好的﹐即使带着一些疾病和不便。长寿是天主的祝福﹐是应被重视且珍贵的礼物﹐但是在一个由效率和成果的逻辑主导的社会中﹐却不作此感想﹐轻视老年人为无生产和无用的人。