第二部分：与阿玛肋克人作战问6：谁攻击了以色列子民？答：阿玛肋克人来袭击以色列人，在勒非丁与他们交战。问7：梅瑟为战斗做了什么安排？答：他命若苏厄挑选壮丁应战，自己则手持天主的棍杖上到山岗顶上祈祷。

有一次，在隐修院的葡萄园里，有一条大蛇正要攻击修士，修士们试图打死它，这时也请夏贝尔神父来帮忙。他站在蛇面前，心平气和地说“走吧！”，蛇就像听到命令一样，转身爬走了。修士们都惊奇不已。

在祈祷小组中要保持热情，因为魔鬼会攻击他们，魔鬼会提醒你们要像其他年轻人一样去享受，去玩一玩、乐呵乐呵。

很多时候我们受到撒旦这样恶毒的攻击时，我们会问为什么我们要遭受这些，实际上是我们自己给撒旦留了破口，而它只不过是藉着我们给它留的地步攻击了我们。

7.圣比约五世在他那困难重重的时代，不愿对礼节作重大改革，而只想保存某些遭到不合理攻击的近代传统，因为当时有关“弥撒的祭献特性”“公务司祭职”，以及“基督在祝谢了的饼酒形下实体而持久临在”等公教教义，正受到攻击

此后连续不断地发短信对我进行辱骂、攻击，并公开在学校谩骂我。我问过她爱人，说她的病与按摩店无关。实际上，她做得是胸椎手术，在按摩店治疗的是腰椎间盘。有一次，在学校图书馆借书时和她相遇，她对我开口大骂。

鉴于这一立场，当阮文仁蒙席于二O一O年五月被任命为河内助理主教、享有直接接替河内总主教权力时，备受教会内部分势力的攻击和抨击，这些人矛头直指其与民事当局对话的立场、完全不同于当时的河内总主教吴光杰蒙席的态度

1852年，白主教著《圣教理证》为驳斥对天主教各种攻击以及各种迷信习俗。圣言会罗塞神父著《谈论真假》以会话的体裁写成，说明真天主、赏善罚恶，有时也触及基督教。

但是好天父在茫茫人海中召叫了我，让我经历了魔鬼的攻击后才慢慢思考这些不可思议的事。

那些写书攻击虚荣心的人，希望因他写得好而获得荣誉；那些读这类书的人，希望别人知道他读了这本书从而获得夸耀；我这个写这些话的人或许也有同样的欲望，而那些读这些话的人或许……虚荣根深蒂固地存在我们内