它不仅反映了明清两代交替时的中国社会情况，也为研究耶稣会在华传教士同当时各派政治势力的关系提供了数据[朱雁冰，〈耶稣会士卫匡国与儒学西传〉《神学论集》94期，1992年，514~516页。]。

——4月8日在圣玛尔大之家谈及基督徒的谦逊邀请患唐氏综合症的小孩乘坐他的车温良有许多敌人，第一个就是闲话。

于是在唐贞元年间到寿春州，拜谒太守杨承恩。说了他对杨晋升的推算，并说到时候应该举行仪式大操大办。

自欺之谈可以试设想为在美人鱼岛前听唱歌的尤利西斯（Ulisse），或是在纵情欢乐中被好色之徒和荡妇围住的唐豪瑟（Tannhäuser），或是瓦格纳歌剧第二幕在克兰索尔宫殿中的帕西法尔（Parsifal

宋朝文人王谠在《唐语林·方正》里记载一件奇事：唐代贞观年间，西域进献了一名胡僧，这名洋和尚有一绝技，他念咒能让人死，也可以念咒让人活。唐太宗于是在禁卫军中选了一位壮汉来试法。

而熊十力不但把释迦牟尼的出现慧眼独具地称之为一大事因缘出世；还曾勉励他在中央大学任教时的弟子唐君毅等人云：大事姻缘出世，谁不当有此一念耶？　王夫之也曾自题座右铭云：吾生有事。　

、有眼睛、看得见、摸得着，有父有母，有姊妹，而且就出生在（东方）中国，只说话，不行奇迹、不赶鬼，不治病……]，他们更谎诞地说什么[神造人时，造了一男一女；道成肉身第一次是男的，这第二次就不能以女的出现吗？