假如不相信死而复生，那么将会有六个灾难性的后果：1）教会的宣讲便是空的（14节）；2）信仰基督亦是枉然（14节）；3）所有的证人和传道者都是骗子（15节）；4）人类不会从罪中得到救赎（17节）；5）死于基督的人仍然丧亡

改革、责任与知其不可而为之就是在这样一种静默的气氛中，改革和行动贯穿了我整个公共职业生涯：对于那些我无力阻止的滥行暴施及因此造成的后果，甚至灾难，我从未怀疑过。

宗教与科学的再度联姻，带来一些意想不到的后果。比如，天文学在欧洲的再度发展，产生了哥白尼的日心说（哥白尼最初也想解决历法问题），催生了科学革命，最终导致科学与宗教分道扬镳，甚至一度势成水火。

如果我们不从开始就小心谨慎，将来的后果可能是灾难性的。耶稣就提醒过门徒要提防法利赛人的酵母（玛16:6）。我们身上坏的酵母来自哪里呢？它就来自我们身上的“莠子”。

再加上近几年发生的老人，病人，小孩在街上摔倒都没人敢扶（碰瓷的后果），假冒伪劣产品泛滥：例如，地沟油，毒牛奶，毒胶囊...以及贪污腐败，医闹事件等层出不穷。

您还是一再要求她为我按摩按摩，本来修女说不需要的，但她在您的一再要求下，还是为我按摩了，后果还是不好。最后是二姐帮忙问了一位中医，您不顾天色已晚，立即带我到中医那里去针灸。

意思是：如果每个人都能在做事前想想此事的动机，和初衷，并且能想到这样做的后果。那么民风就能厚淳，就能少做错事。

注：三个阶段的发展着重以下几方面1发展注重上层结构，缺少群众基础2忽视本地化给教会和当地造成的间接后果3再不平等的条约和强权背后，国人对教会的误解。教会成员再某种情况下领洗。

使用天然资源必须顾及眼前的利益不能给生物、不论是人类或非人类、现今的或未来的、带来负面的后果；而保护私有财产也不能阻止财物为人类共享的宗旨(18)；再者，为了今天和明日的益处，人为介入不能危害大地孕育生产的能力

使用天然资源必须顾及眼前的利益不能给生物、不论是人类或非人类、现今的或未来的、带来负面的后果；而保护私有财产也不能阻止财物为人类共享的宗旨(18)；再者，为了今天和明日的益处，人为介入不能危害大地孕育生产的能力