在杨廷筠的《代疑篇》里，杨氏可能是第一个使用“撒责尔铎德”的中国人，随后在《天释明辨》，严谟的《天帝考》等著作里随处皆有。

2007年4月20日，盖茨在海南博鳌亚洲论坛会议中心，与出租车司机的故事，让许多中国人第一次亲历了盖茨在生活中是十分简朴甚至“抠门”。

[13]显然，这一说法符合并持续激发了中国人的民族主义热情。

我们中国人都一样是在五千年文化背景下长大，大概都接触过儒、道、佛，特别是佛教的信仰。我个人在佛教的信仰当中将近二十年的时间，是佛教里的老弟子。

但事与愿违，五四之后的1920年代，随着民族主义高涨，不论北洋政府颁布的《外人捐资设立学校请求认可办法》，还是后来国民政府颁布的《私立学校规程》，都特别强调，教会学校须由中国人管理，并不得以宣传宗教为目的

，这个简单的问句背后蕴含着一个普通中国人对于所处时代的政治、经济、自然环境等方方面面的感受和体会，引发当代中国人对幸福的深入思考。人人都希望得到幸福，但究竟什么是幸福呢？

学者之声：范丽珠教授：清明节之际，是中国人普遍的祭祖之时。注意到，一些基督徒（天主教和基督教）对于祭祖的祭比较敏感，认为祭是宗教行为，所以影响到基督徒对此行为的认知和认可。

本地化目的在于使中国人更容易接近教会，接近天主。改革是剔除不适宜的或违背时代的不足之处，前者如拉丁文经歌该当改为本国语言；后者如文言经文必须改成白话文，这是显而易见的。

既然他具有中国血统，他对中国及中国人当然有不一样的情感。读神学时，他没有选择去欧美，而是去了台湾辅仁大学，先是学习中文，而后用中文来念神学。

所以，内外对峙的，其实都是中国人。即使是修士，也几乎都是中国修士。因为，在范维院长去世以后，这里总共只剩下三名“洋人”。之所以义和团民没有贸然进攻，是因为传说院内有很强的防御实力。