他们教导我们：一个人不因他之拥有或他银行账户的数字而可贵。穷人虽然没有物质的财富，但却始终保持着自己的尊严。关于谦逊及信赖天主，穷人使我们受益匪浅。

三、主之召叫一天，铭心和一位朋友聊天时，朋友对她说：你不要把自己想得那么伟大，因为你根本做不到，你不可能像基督那样。那个时候天主开始改变她，她对朋友说：不如我们出去走走吧！

到山顶时，已经是午后两点多了，我们大家席地而坐，把背上山顶的食品水果分而食之，大家都十分开心喜乐。

想当年，太幼稚，竟然抛弃红尘；看今朝，心灵成熟，顿觉今是而昨非来者之可追，于是赶快逃离此地，再入红尘。

辅仁大学发端于1912年，当年9月，中国天主教两大领袖——马相伯、英敛之联袂上书罗马教皇，请求教廷派人来华，创办一所大学。

之所以会这样，或许是因为每个人所处的生活环境和社会立场存在巨大的差异，人们都习惯于从自己的视角出发来对幸福进行定义。所以，关于什么是幸福的争论仁者见仁，智者见智，也就不足为奇了。

众所周知，这对话是由若望二十三发起，并从那时直至今日，所有教宗都不遗余力地为之奋斗。　　第一个环境——正如通谕开头几页所谈到的——出自一个事实。

接续宗徒照顾管理在某个地区聚会之信友团体者，就称为某地区的主教。比如依纳爵(Ignatius)就被称为安提约基雅主教。到第三世纪中叶，特别是在东方，几乎每一个重要的信友团体都有了其主教。

几个列车员为之感动不已。　　强健的心灵除了丰盛的神粮之外，还要经常洗刷心灵，除祛“心疾”。旅途中有位教友对进教之后为何还要受苦遭祸不甚理解，对此，大家议论起来。

它带领我们看到，若将人生的希望寄托在尘世、在劳苦所得之物上，那么一切终归空虚。但这并非悲观，而是智慧的觉醒：人唯有在信德、望德与爱德中，与天主结合，才能超越虚无，进入真正的生命。