我们必须接受在寻找中甚至是不稳定的风险，完全信赖圣神的行动，祂在我们每个人身上施展作为，推动我们总是去跨越：跨越我们的边界，跨越我们的障碍，跨越我们的限度，任何类型的限度”。

耶稣针对门徒神贫生活的论述中，最为值得我们注意的就是真福八端中的神贫的人是有福的，因为天国是他们的。

即便实际上他们可能说出真实情况，这有时在恶魔身上也会发生，但他们绝不是以圣神那种本着真理的精神去做”4。伯多禄·法伯尔指出，仅仅“讲事实”还不够，需要用圣神本着真理的精神讲出来。

新约中，耶稣的前驱若翰向人民宣布：“我固然用水洗你们，为使你们悔改；但在我以后要来的那一位（耶稣），比我更强，要以圣神及火洗你们”（玛3：11）。

而人们在一种前脚进佛堂拜佛，后脚进道观烧香的自由主义支配下，形成了一种“信神神不在，不信也不怪”的自由思想，其目的只是为自己遇到困境时祈求神的帮助，而不看其本质。

教宗再次强调，天主正是在我们这些灰土上嘘了一口气，那一口气就是祂赐给我们生命的圣神。「从那一刻起，我们不能继续过着灰土的生活，倒退回昙花一现的凡尘俗物。

而婚龄长的夫妇是以子女为连繫婚姻的桥樑，当两人退休及子女长大后，二人的相处时间增加，较易发生磨擦。

教宗解释说：「这一切引导我们克胜那将自己舒适地放在中心的习惯，一如司祭长和法利塞人那样；这万万不可。我们反而应该向边缘敞开自我，承认那些处于边缘，甚至是被社会拒绝和被鄙视的人都是天主慷慨以对的对象。」

龙港天主堂堂长董邦志就方公生平事迹以及为什么追思已亡炼狱灵魂的意义向教友作了介绍。教友们通过唱圣歌、祈祷等方式为已故方公、王公祈求天主求赐他们在天堂永享福乐。

教宗谈到当天福音中种子自长的比喻，指出救恩必须受到保护，好使小小的麦种能长大并结果实。教宗说：看到有那么多半途而废的基督徒，令人悲伤和心痛。许多基督徒从会晤基督启程，在走向会晤基督的路上失败。