1929年,国民政府公布了各级学校教授三民主义的法令:中华民国教育根据三民主义,以充实人民生活,扶植社会生存,发展国民生计,延续民族生命为目的,务期民族独立,民权普遍,民生发展,以促进世界于大同。
我们要记着,我们越仿效天上之母的善生,我们的死亡就会越相似她幸福的死亡。
生活在巴基斯坦的耶稣会士必须与受到迫害的人打交道。您的建议是什么?我认为,基督徒的道路永远是“殉道”之路,即见证之路。见证需要谨慎和勇气:这是两个相辅相成的要素,每个人都应该找到自己的道路。
每一位来到这里的弟兄,都生活在天父的仁慈和弟兄的共融中。为了爱基督,你们奉献了一切所有,但找到了上述两样。
一旦生活在中国,一旦开始看到事情的本来面目,人们就不会因诸如母亲杀死或遗弃新生骨肉、父母为微不足道的蝇头小利卖掉女儿、人人都谋求私利以及小偷成群等事情而诧异了。
这三种理论深刻地产生着巨大的影响力,特别是在人类精神、政治、伦理和文学、艺术等等价值领域,变异成巨大的力量,冲击着数千年来形成的道统,倾覆性地毁灭了几乎所有的精神传统,导致着生物性的物质主义莽林规则,或物欲横流
生活在沙漠中的以色列民族给了他们一个非常深刻的比喻——上主是我的牧者,我实在一无所缺(咏23:1)。他们将他们自己的保护者及所敬仰的神比喻为善牧和保护者。
283.除礼书所列举的情况外,下列人士也准予兼领圣体圣血:a)无法举行圣祭或共祭的司祭;b)执事及其他在弥撒中执行某些职务者;c)参与“修会会院弥撒”,或称为“团体弥撒”的团体成员、修生、参与避静者、参与灵修或牧灵聚会者
他想到了弗尔蒙,费尔蒙“对死者的七次布道词”,用词僻异怪诡,生癖难解,不仅人难懂其意,甚至连鬼也不懂。这与荣格又有什么关系呢?荣格感到周围有一种不祥之兆,他觉得空气中充斥的都是游荡的鬼神。
王科力:最近有位学者写了一篇文章,谈中国面临的挑战,里面提出了一个新黑五类,也就是维权律师、地下宗教、异见人士、网络领袖、弱势群体,这种提法很让人心生凉意。