要解开这些疑惑，我们就要回溯到300多年前的时代。

教廷与神学家之间的持续斗争，以及教廷最近批评美国修女团体等情况提醒我们，在教会与后启蒙时代世界之间拖延已久的交往中，并无任何井然有序的思想、神学或政治观点。　　　

(依七16)有一个婴孩为我们诞生了，有一个儿子赐给了我们；他肩上担负着王权，他的名字要称为神奇的谋士、强有力的天主、永远之父、和平之王。

神父对参与弥撒的青年教友说：孩子们，今天耶稣邀请我们进入他的生命，他要在这恩宠的时刻复活我们的灵魂，只要你愿意，你就是那个被复活的独子，从此不再死亡，从此拥有耶稣赐予的永恒的生命。孩子们，起来吧！

我们正好遇到一所巴勒斯坦天主教女校的学生们来朝圣，她们不停地用简单的中文和我们打招呼，一张张笑脸一双双大大的黑眼睛非常可爱。

这件事促使我们把她与大德肋撒和里修的小德肋撒的神修生活联系到一起。

我们先从圣体圣事的合一层面去看，圣体圣事教会学在东正教神学家的教会观中有特别的地位。

地球是我们共同的家园，我们很高兴为本次世园会的目标作出贡献，以提高人们对地球状况的认识。

阮铎祖籍福建，罗马宗座拉特兰大学伦理学博士。几年前，阮铎毕业后，应纽约总教区邀请来美负责当地华人的牧民服务。

我们的旅游大巴在海拔一千米的戈兰高地蜿蜒行驶，向着巴尼亚斯挺进，可以遥望到赫尔孟山头皑皑的白雪。公元前332年，亚历山大大帝战胜后在其领土全盘推行希腊文化，这里成为异教崇拜的中心。