陈忻德对圣堂里的事很有兴趣，回到家里模仿神父做弥撒、做追思礼等。他小学毕业后到徐汇公学就读。徐汇公学是耶稣会办的学校，照耶稣会的规矩严格管理，教育认真。

如此者，直到四十岁方可领覆手礼，成为辣彼（玛23：7）有权公开讲解法律（若7：5）。当时的经师分严宽两派：前者由霞玛依作领袖，后者由希肋耳作领袖。

正如本文前面提到的“圣母是天主爱的无瑕形象”，那么我们的恭敬之礼不正是我们愿意趋于成全之心迹的表露吗？因此，于情说，圣母是人类的母亲，该恭敬；于理说，圣母是天主救世计划的合作者，更该恭敬。

行派遣礼时，神父一一为她们覆手，她们立即感到有一股巨大的力量在推动她们，刘巧俊姊妹至今回忆起当时的情况来还十分激动。

司铎的牧灵本分首推感恩祭和圣事，还要积极鼓励信友们参与一些虔敬的礼俗，更不断强调主日、瞻礼、告解等礼仪的义务，这种过度的关注往往导致人忽略实践而出现礼仪和生活的断层，因此“信仰和生活两张皮”的现象也就不足为奇

「固定部分」的歌曲，在礼仪中有它固定经文的意义，是礼仪的一部分，而「变化部分」却大多有伴随礼仪动作的功能性，如：进堂曲伴随主礼等列队进堂的游行、福音前的欢呼伴随福音的游行、奉献曲伴随呈上饼酒的游行，和领主曲伴随教友领圣体的行为动作等

在东方礼的教会中，领坚振时教友的头上被戴上皇冠，表示坚振圣事将教友提高为王。保禄给教友说：“你们不知道圣者（教友）要审判世界吗？……我们连天使也要审判吗？”（格前6：2）。

之四亲爱的主，伟大的治疗者，我跪在你跟前，因每一个完美之礼必出自你。我祈祷，赐技巧予我手，明视予我知，亲切与温柔予我心。赐我专心一意，力量足以稍卸受苦兄弟的负担，真实体会我的恩赐。

最后苏答诺枢机带领大家一起颂唱SalveRegina.葬礼前的守夜礼我也去了，排了五个小时的队，在灵柩前参拜后裹着毛毯在广场守了整整一夜。后来是葬礼弥撒，还有下葬后去他坟墓前瞻仰。

1846年美国传教士布朗将马礼逊学堂的3名高年级学生容闳、黄宽和黄胜送到美国求学。后来除黄胜因病回到香港外，黄宽和容闳都学成回国，黄宽成为了经过医科大学正规训练的第一位中国西医。