圣经道出一个美好的事：男人寻找女人，他们彼此相遇；男人必须舍弃某些事来圆满地找到女人。因此，男人必将离开自己的父亲和母亲为去女人那里。真美啊！这意味着开始走一条新的路。

耶稣在受难前夕建立了圣体圣事，目的就是让自己永留人间，为师、为友、为主，直到世界末日。

只要有心，再远的路就在脚下；只要有爱，再难的事也能成就，只要有主，温暖和感动时时临在！过后，同事惊奇地说：你们的教会还真好！是啊，真没想到修女们还真去了。

教宗继续说，这是耶稣交给祂的门徒的任务，如果门徒停滞不前，不出去，不把自己在圣洗圣事中所领受的给予他人，就不是真正的耶稣门徒。他缺少使命精神，缺乏走出自我、把好东西带给他人的作为。

艾尔多枢机回答这个问题说：牧灵关怀和承认同性结合是两件不同的事。在上届世界主教会议的结束文件中也论及这个问题，其中一段引证了天主教会过往的有关文件。

本来不该发生的事却发生了，着实让人闹心，不管怎样，最后总算自己占了上风，当时有一种得胜的感觉。晚祷时有一段经文：我今天在思想上、言语上、行为上、本分上犯过大罪或较重大的过失没有？我做事的意向如何？

并不是说克己、守斋、补赎等是多余的事，而是说这一切都不是四旬期的重点，也不是四旬期的目的。简单来说，整个四旬期的精神在于皈依和更新。

基督主动地临在于教会的礼仪行动中，他通过亲自举行的圣事行动使其临在成为有效的作为，其中心就是圣体圣事。礼仪是教会仍在遵行的传统特殊见证。

宣讲天主圣言，应是今生乐此不疲的事。喜为圣言的仆役，是司铎职所应达至的目标。今天，司铎为能忠实地宣讲圣言，更应该由圣体获取生活的力量，靠圣体的滋养维系司铎的灵性生命。

同时我眼前又浮现出前辈们领圣体时的情形：利玛窦神父病危，领了终傅圣事之后，庞迪我神父给他送圣体，他坚持跪伏在地：主呀！