想到其中一个例子，就是真福若瑟·安琪达（JosédeAnchieta）。他是十六世纪一位年轻的西班牙耶稣会士，在二十岁时以传教士身分前往巴西，并成为这个新世界的伟大宗徒。

除了最早的两个“四人小组”成员蔡杰南、吴纪瑞、彭锦程、吴绍典、李玲等之外，无论正副堂管吴纪瑞、林国贞、林国忠、林志顺、单志远、刘道宏、周耿杨、李乐喜、李武才、陈国才、彭国藩、庄瑞跑、张延军、陈崇军、蔡常福

（《破邪集》卷一,郑安德编,载《明末清初耶稣会思想文献汇编》（AnExpositoryCollectionoftheChristianPhilosophicalWorksofMing－QingChina

安息日将尽，一周的第一日，天快亮的时候，玛利亚玛达肋纳及约安纳和雅各伯的母亲玛利亚；其余同她们一起的几个妇女带着香膏，来到坟墓准备膏耶稣的身体。

2007年，凤翔县陈村的一位教友，在桥下拣到一个出生仅一个月左右的女婴，高兴地抱回家。然而，婴儿三四天不吃也不哭，只有微弱的气息。

为此，从某种程度上来说，这便是现代人的生活写照——各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜（宋•陈元靓《事林广记•卷九•警世格言》）。

新世纪新福传座淡摘要二陈永光神父（保定教区）：谈到福传，首先司铎自己要福传，这是根本。再一个，还要弄清楚为什么福传？社会上的推销员为什么那么尽力地去宣传？是因为他的职业。

百味杂陈的玛丽接受了同为基督徒的好友瑞珍娜的帮助，后者多次和她对话，帮助她明确一点，就是自己要去见的是一个成年人，不是我心目中的禽兽。当天，玛丽和瑞珍娜等几个人一道前往。

初识来到垣头天主堂，当天下午就是陈神父的教理课程，印象最深刻的是：“Thetwobecomeone”——“合而为一”。

1995年，西安教区的李笃安主教也邀请他到西安做文字工作，他依然没有前去。