所以，物质的人，无论用理智、情感或意志与天主交往，都有一种“鸿沟”，这是人靠自己无法逾越的。这种“鸿沟”就好像亚巴郎翰告诉那位富翁天堂和地狱之间的“鸿沟”一样（路16:19-31）。

后来的李笃安主教是他的知音，理解王神父的良苦用心。他1991年11月17日在西安祝圣王振业神父为延安教区第三任主教，便于他开展工作，复兴陕北天主教会。

（玛16：11）圣保禄宗徒对格林多人说：你们自夸实在不当……你们应把旧酵母除净，好使你们成为新和的面团，正如你们原是无酵饼一样，因为我们的逾越节羔羊基督，已被祭杀作了牺牲。

当天主教徒使用圣经和逾越节三日庆典中的词语做祈祷时，我们由这些现成的祈祷词引导，向天主表达我们的赞美之情。当我们把这些通用的祈祷词作为自己的祈祷时，我们会感到已把自己的祈祷与普世教会紧紧地团结在一起。

第一幅清晰地描绘了吃过逾越节晚餐的门徒们，兴致勃勃，手举火把沿着石阶路下行，只有耶稣心绪沉重，郁郁不乐。

虽然我们深知信仰不断地面临世俗的挑战，但是我们相信天主会借着他的仆人教宗带领信众紧密地跟随耶稣基督战胜邪恶，最终与主一起享受逾越的喜乐。　　

我们回到各自的岗位，为圣周、逾越节的来临做准备。这次避静让我再一次的感动，为我是一次新的洗礼，也让我重新看到了教会的希望和曙光。我要满怀信心，等候上主；我要振作精神，期望上主！

为基督徒而言，死亡使他完全进入了基督的死亡和复活的逾越奥迹中。因为基督的死亡复活有已经和尚未的特点，所以，人在基督内，参与他的死亡，不仅在死亡的时候，而是在现世的生活中就已经开始了。人的生命极为有限。

在圣周六至圣之夜，负责燃点及祝福复活蜡烛、诵唱逾越诵。

古代的逾越节，犹太民族纪念他们从奴役中获得释放的日子，现今达致圆满：藉着祂的复活，耶稣基督把我们从罪恶及死亡的奴役中解救出来，为我们开启了抵达永生的道路。